+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: اعترافات سلفية وهابية صادقة ..

  1. #1

    Exclamation اعترافات سلفية وهابية صادقة ..

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله منزل الفرقان والهادي إلى طريق الرشاد والصراط المستقيم .. وصلى الله على سيدنا محمد الداعي إلى الهدى والرحمة والوسط والاعتدال ... صلى الله عليه وعلى آبائه وذريته من بعده وأصحابه الغر الميامين إلى يوم الدين ..

    أما بعد ،،،


    ضربة أخرى .. وصفعة مثل باقي الصفعات ... يتلقاها هذا الفكر المسكين .. والوهم الذي يراهن عليه كثير من الحالمين بالعقل الأجوف والفراغ الروحي .. يقول الله تعالى (( إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون )) الآية ويقول سبحانه (( يريدون ليطفئوا نور الها بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون )) الآية ويقول أيضا (( تحسبهم جمعا وقلوبهم شتى )) الآية

    صفعة جديدة طالعنا بها رمز من رموز الوهابية .. وابن بار من المدرسة البازية .. ويد قاهرة من أيدي الصحوة السلفية خرجت قبل أيام قلائل علينا بحقيقة واعترافات قصمت وفضحت ونشرت حقيقة السلفية الموهومة وأصل الهالة الوهمية التي اغتر بها كثير من الناس .. الذين يظنون أنهم يحسنون صنعا ..

    فهم الآن بهذا الأعتراف وبهذه الحقيقة يمثلون واقعا أليما في وسط الأمة سببوا ضياعا وتفرقا كبيرا في قوة الأمة وشتات جمعها الذي فرقوه على مدى أكثر من مئة عام ..

    خرج إلينا ابن الشيخ المفتي عبد العزيز بن باز من مدرسة ابيه الذي كان له صولات وجولات في محاربة المخالفين وتحريم المباحات وفرض سلطة التحريم وسد الذريعة وغيرها من التضييق الذي عاشوا به سنين طويلة عطلت قدرات الأمة وأجهزتها وقتلوا فيها التطوير والأبداع باسم الحلال والحرام ..

    فها هو الآن ابن المدرسة وشاب من شباب الصحوة البارزين يخرج لينفض غبار العنجهية والفكر المظلم الذ ي تسبب في تمزيق العقل الأسلامي والهوية الأسلامية الرائدة التي لطالما كان التاريخ عليها ..

    هاهم الآن السلفية .. والوهابية بالتحديد .. يعترفون أن هناك تخريفا ومبالغة في تصور الحياة في خندق ضيق لايسمح لأحد أن يعيش بثقة أو مخالفا للعقل السادي المنهزم ..
    خرج الباحث في الشؤون الأسلامية ومعيد في كلية أصول الفقه سابقا الشيخ أحمد بن عبد العزيز بن باز .. ليصرخ في وجه كل وهابي مسكين يظن أنه على فكر وعقل سليم ..في قناة العربية ..

    يقول بتصرف :

    إن ما يشهده العالم الأسلامي الآن فهو مصيبة كبيرة لابد أن نصحو منها .. ولابد للشمس أن تظهر وللحق أن يقال وللظالم أن يعترف أنه اقترف تحجرا اقصاءا لكل مخالف ومجتهد ووجب علينا أن نعترف أن هناك حقيقة أسمها الخلاف واحترام وجهات المخالفين لأن هذه القضية هي سنة كونية وجب علينا أن نؤمن بوجودها ولا نظل خلف الركب متأخرين باسم التضييق والتحجير على عقول الناس ..

    يذكر الشيخ أحمد بن باز نقاطا مهمة نعرضها هنا للتذكير لكل من كان يصرخ من أجل هذا الفكر الضال ..

    - فوضى الفتوى التي تعيشها ألأمة والتجرؤ على الفتيا بخلاف السلف وكثرة الخلاف سببه قلة وجود المفتين في مجلس الأفتاء المتكون من ستة إلى سبعة أفراد من كبار علماء السلفية ..مما جعل الفراغ متواجدا فيس الساحة وترك الحبل على الغارب للفضائيات التي لعبت دور المفتي والتخبيط الذي يعيشه الناس جراء هذه المشكلة .. فيجب علينا توسيع دائرة عدد الأعضاء في مجلس الأفتاء وتعويد الناس على الثقة بأنفسهم وإيمانهم دون الرجوع إلى المفتي في كل كبيرة وصغيرة لأن هذا الأمر يشعل في داخل الناس قضية أشار إليها النبي صلى الله عليه وأله وسلم وهي ( استفتي قلبك وإن أفتوك )

    - كما طالب أن يتوقف الناس عن كثرة السؤال لأن هذا يشغل العلماء ويشغل العامة وأن يرجع المرء إلى دينه وعقله وثقافته إن كانت لديه قدرات عقلية يستطيع من خلالها الأعتماد على نفسه في كثير من المسائل التافهة التي لاتحتاج إلى سؤال لحديث ( إنما أهلك من كان قبلكم كثرة السؤال ..)) الحديث

    كما أنه خلق أزمة في الأمة بكثرة السؤال وأن الناس قد نزعت منهم الثقة بأنفسهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله (( إن الله حد حدودا فلا تعتدوها وفرض فرائض فلا تضيعوها وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تسألوا عنها ))
    لذا طالب أن نشجع الناس على الأعتماد على أنفسهم في استنباط الدليل في الأمور التي لايحتاج فيها السؤال ونربيهم على أن يستفتي المرء قلبه قبل أن يستفتي المفتي في كل شاردة وواردة فلا نجعل الناس في طابور من الأسئلة وكثرة السؤال ليشغلون أنفسهم ويشغلون الأمة عن أمور أهم من أمور كثرته

    - مسألة تعظيم والتهويل من القضايا رغم تفاهتها وعدم أهميتها لوجود الخلاف الحاصل في الأمة بين علمائها منذ قديم الزمان فلا يزال الخلاف قائم عليها ولن يزال حتى تقوم الساعة لأن في عنادنا في مسائل الخلاف يجعل الأمة في انشقاق عظيم وتفرق كبير

    حتى عرج بقوله أن لكل حق الأجتهاد فلا نلزمه بقول ولانعارضه بمواجهة فإن مسائل الخلاف أصلها مباح وجائز وليس مشروط بالتسفيه أو التضييق .. لقوله تعالى (( ولايزالون مختلفين )) والأعترف أنها سنة كونية

    فلا يجوز جبر الناس على فتوى عالم بل يجب أن نترك للمخالف حرية الخلاف ولانلزم أحدا بها

    - الواقع السعودي في هذه الظاهرة هو من استطاع من يفرض الفتوى بالأغراق في التفاصيل .. وانتهاكا غير مبرر لمساحة المباح الذي هو أصله في الأسلام

    فللأسف أن الأسلام أصبح يعيش حالة التلقي والمستهلك والمنتظر .. والغرب والشرق هم من استطاعوا أن يديروا العالم باعلم والتطور والأبداع .. ونحن واقفون عند باب المنتظر لهذه الأبداعات بأن نسأل كثيرا فيها هل هي حرام أم حلال دون أن نتطور مما جعلنا في مؤخرة الأمم

    ويقول مستطردا .. حتى الجوال وقفنا عنده حتى البيجر وقفنا عنده (( وأنا أقول حتى الأسفلت وقفوا عنده وحتى القمر الصناعي التلسكوب في رؤية الهلال وقفوا عنده )) ويقول .. اعتمدنا في كل ذلك على فقه النوازل وابتعدنا عن الأبداع وترك بصمة لنا في العالم مثل الأمم

    المفروض أن نؤسس نظريات عامة وقواعد نرجع إليها في ضل هذه المستجدات التي نواجهها بدل لوقوف علي باب السؤال وهل هي حرام أم شرك

    - إننا بحاجة في المجتمعات الأسلامية إلى المفكرين والمربين بدل أكثر من حاجتنا إلى المفتين فكثرة المفتين ليس بالضرورة لأن ديننا كمل وانتهى فلانريد أن نشغل الناس بقضايا جزئية عن القضايا الأساسية مثل اصلاح النفس واصلاح الدين واصلاح لحياة - نحن محتاجون إلى فقهاء متخصصين في فقه الواقع لا كثرة المفتين

    فقد صار لكل شيئ ضوابط .. ((وهنا أذكر الأخوة القراء بمقالة العضو أخونا الشريف الزرقاء حين كتب عن ضوابط كرة القدم عند الوهابية ))
    وتضيق دائرة المباح وتوسيع دائرة الحرام

    - ما زلنا محكومين بمصطلحات ما أنزل الله بها من سلطان مثل ... بلدنا بلاد الشرك وبلاد الأسلام غيرها من المصطلحات التي تنم على التفريق بين الناس والأمم فهذه المصطلحات وضعها القدماء فهي تصلح في زمانهم فنحن الآن تغيرت أوضاعنا وتغير نظام الدول والدولة

    - لأن اسقاط تلك المصطلحات بمضامينها وقواعدها وفكرها في زماننا يحجر علينا كثير من الأمور في مسألة النظر من افق أوسع لذلك نطالب بالتجديد رغم وجود المعارضين لنا بأن نعترف بوجودهم


    - فكرة الأقصاء .. فهذه قضية سببت كثير من الشبهات (والعوص) في الأمة مما جعل كثير من المتبنين لفكر الأقصاء أن يخرجوا بالتفجير والتدمير والأرهاب الذي نشهده في الساحة اليوم .. وإلا كيف خرجت علينا هذه الفرق الضالة التي تتبنى فكر الأقصاء باسم الأسلام الذي يحلمون به في رؤوسهم لذا وجب علينا الأعتراف بالآخرين

    - الأقتصاد الأسلامي هو حقيقة عندنا قص ولصق .. نأتي بقوانين الأقصاد الغربي والشرقي ونحذف المصطلحات ونغير شكليات الأقتصاد العالمي ثم نفخر بأن هذا اقصاد اسلامي

    - المنتجات الغربية والشرقية هي المسيطر على العالم الأسلامي .. ورفضنا لها دليل انهزامنا لأننا في آخر الركب بسبب المعارضون الذين يعيشون حالة الرفض مما جعلنا في المؤخرة

    - عملية الانتقائية في استخراج الدليل من النص وعدم فهمنا للنصوص على حساب ((الهوى )) لأن البعض يقعد ثم يستدل والمفروض العكس ..والنصوص الشرعية ليست طلاسم فهي واضحة المعنى والدلالة لذلك يجب علينا أن نفهم حقيقة النص بدل أن نجري وراء تصورات خاطئة في استنباط الدليل على حساب ما يوافق فكرة ما ..

    - سألت سؤالا ما هي الثوابت التي يجب أن نلتزم بها كمختلفين؟؟ لذا يجب علينا أن نوجد ثوابت ننطلق من خلالها في كل الحوارات التي تصير بيننا دون التشكيك في بعضنا البعض ..

    - فلسفة (ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد) هو سبب الأرهاب الذي تعيشه الأمة وهذا ناتج من عندنا

    - لماذا نفشل حينما تغيب أعين الرقيب علينا ؟؟ لماذا هذه المهاترات في الانترنت والسباب والشتائم التي يصنعها البعض منا بسبب عدم وجود الأدب وقلة العلم .. أليس من المنطق أن نتصافى ونتأدب في اختلافنا وخلافاتنا ؟؟

    - هنا لابد أن نعترف بأننا ربينا أجيالا تهتم بالمظاهر والأشكال دون الأهتمام بالمضامين وحقيقة جوهرية الدين في الداخل

    - فليس كل غير مسلم كافر وهذا التصور هو يجعل الأمة ترى غيرها منبوذا وجب محاربته ومقاطعته فأصل الابتداء ليس الكفر .

    - قضية المرأة والسواقة للسيارة هي قضية حقوق وليست قضية ترف نحكم فيها بالحلال أو الحرام وذكر هنا فتوى الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز بتحريم سياقة المرأة للسيارة بأنها كانت لها ظروفها وملابساتها ..

    - هناك خوف من المرأة لاخوف عليها كما يصوره البعض منا .. مما يجعلهم يضيقون عليه باسم الشرف او الجاهلية التي دعا إليها بعضهم ممن هو محسوب على رجال الدين والصحوة .. وهذا اسفاف بالدين وقدر المرأة في الأسلام حقيقة ..

    - ثم يختم قوله بخلافه مع أبيه في كثير من المسائل إنما هو خلاف نتائج لا أصول .. مثال الأحتفال المئوية التي تقيمها المملك وغيرها من الأحتفلات الشعبية والأجتماعية


    الخلاصة :

    إن المتتبع لحال هؤلاء المسكاين والله يرى حقيقة انهزامهم من الداخل رغم خروج الكثير منهم والأعتراف علنا أن ما تقوم عليه السلفية والوهابية أصلها مبني على الجهل وقلة الوعي وعدم ادراك الحقائق وفهم النصوص .. فمثل هؤلاء الذين ألهمهم الله تعالى ليقولوا الحق إنما هي مؤشرات ودلائل ظاهرة على انهيار الصنم الوهابي تدريجيا من الداخل ولو كابر البعض .. فهذا دليل على توجه كثير من الوهابين إلى الصحوة الأسلامية التي بني عليها التصوف الحقيقي الذي كانت الأمة لطاما تعيش في ظله بعيدا عن هذه المزالق التي أوجدوها بسبب العنجهية والعربجية الغوغائية في طريقة الفكر الوهابي المسكين ... لذا نحن هنا لسنا نشمت بهم ولا لنشهر بفضائحهم مثلما يفعلون دائما وإنما هي حقيقة لابد أن يفهمها كثير من الناس .. وليعلموا أن الفكر المظلم لا يخرج من بطنه نورا ولو طال الزمان
    .

    صاحب العصا والقنديل
    يا عفوا ياغفور يا تواب يارحيم يا الله

    رسالة إلى كل ولي :

    السخاء شجرة أصلها في الجنة وأغصانها في نفوس الكرماء فهي تجذبهم إليها

    والبخل شجرة أصلها في النار وأغصانها في نفوس البخلاء فهي تجذبهم إليها

  2. #2
    بارك الله بكم

  3. #3
    مشرف الصورة الرمزية الابن البار
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الدولة
    بَيْنَ الحَدَائقِ وَالأزْهَار
    المشاركات
    3,899
    مقالات المدونة
    1
    أحسنت أحسن الله إليك
    [align=center][/align]
    [poem=font="Simplified Arabic,7,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/21.gif" border="double,10,limegreen" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    يَارَسُولَ اللهْ سَلامٌ عَلَيْك=يَارَفِعَ الشَّان وَالـدَرَجِ
    وَجْهُكَ المَيْمُون حُجَتُنَـا=يَوْمَ تَأتِي النَّاسُ بِالْحُجَجِ [/poem]

  4. #4
    الأخ صاحب القنديل بارك الله بك على هذا النقل
    و بالفعل فقد بدأ بعض رجالات السلفية يرون حقيقة هذا الدين المتمثلة في الاختلاف في الرأي .
    و لكن للأسف ما زال الكثير من رجالاتهم متمسكين بأراء الإقصاء المباشر للغير .
    و أذكر هنا هذا المثال الحي اللذي حدث مع الفقير كاتب هذه الكلمات .


    فقد أكرمني الله الخميس الماضي بزيارة حبيبي و سيدي و قرة عيني سيد الثقلين نبينا محمد صلى الله عليه و سلم
    و من مسجده الشريف كان احد الشيوخ يفتي في الدرس المقام ما بين صلاتي المغرب و العشاء
    بأن جماعة الإخوان المسلمين و جماعة التبليغ ليستا من أهل السنة و الجماة .
    و ذكر بأن الإخوان يلتقون مع الشعية في قواسم مشتركة :
    بالإخوان يرون انه يجب على جميع المسلمين مبايعة الحاكم حتى يكون لهم حاكم تتم بيعته ( و هذا برأيه امر لا وجود له ) .
    كما أن الشيعة يرون بييعة الإمام المعصوم و هذا أمر لا وجود له .
    و بالتالي فمن انتسب لأهل السنة و الجماعة هو على الطريق الصحيح .
    العبد الفقير إليه تعالى يستغرب بقاء أمثال هؤلاء الإقصائيين في سدة هرم الإفتاء في المملكة ،
    و لكن زال هذا الاستغراب بعد أن تذكرت أن معظم رجالات السلفية يتبنون هذا الفكر ، اللهم إلا القليل منهم اللذين بدؤوا مؤخراً بتقبل الأخر .


    أسال الله لهم و لي و للمسلمين أجمعين الهداية و العودة إلى روح الإسلام ووسطيته

  5. #5

    Exclamation الألتزام المسكين

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مليح سورية مشاهدة المشاركة
    الأخ صاحب القنديل بارك الله بك على هذا النقل
    و بالفعل فقد بدأ بعض رجالات السلفية يرون حقيقة هذا الدين المتمثلة في الاختلاف في الرأي .
    و لكن للأسف ما زال الكثير من رجالاتهم متمسكين بأراء الإقصاء المباشر للغير .
    و أذكر هنا هذا المثال الحي اللذي حدث مع الفقير كاتب هذه الكلمات .


    فقد أكرمني الله الخميس الماضي بزيارة حبيبي و سيدي و قرة عيني سيد الثقلين نبينا محمد صلى الله عليه و سلم
    و من مسجده الشريف كان احد الشيوخ يفتي في الدرس المقام ما بين صلاتي المغرب و العشاء
    بأن جماعة الإخوان المسلمين و جماعة التبليغ ليستا من أهل السنة و الجماة .
    و ذكر بأن الإخوان يلتقون مع الشعية في قواسم مشتركة :
    بالإخوان يرون انه يجب على جميع المسلمين مبايعة الحاكم حتى يكون لهم حاكم تتم بيعته ( و هذا برأيه امر لا وجود له ) .
    كما أن الشيعة يرون بييعة الإمام المعصوم و هذا أمر لا وجود له .
    و بالتالي فمن انتسب لأهل السنة و الجماعة هو على الطريق الصحيح .
    العبد الفقير إليه تعالى يستغرب بقاء أمثال هؤلاء الإقصائيين في سدة هرم الإفتاء في المملكة ،
    و لكن زال هذا الاستغراب بعد أن تذكرت أن معظم رجالات السلفية يتبنون هذا الفكر ، اللهم إلا القليل منهم اللذين بدؤوا مؤخراً بتقبل الأخر .


    أسال الله لهم و لي و للمسلمين أجمعين الهداية و العودة إلى روح الإسلام ووسطيته
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السيد الشافع طيب الله مرورك

    الأبن البار برك أبنائك وأعلا من مقامك


    وأخونا الكريم ............ مليح سوريا ....

    حلاك الله بنور الأيمان وزينك بجمال الأخلاص .. ونشر الله لك حسنك وبديع خلقك بين العالمين في أحسن صورة وأحسن تقويم ....

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    هؤلاء الناس يعيشون حالة وهم كبيرة بما يعتقدون .. ويتصورون أن العالم لوحدهم ولايشاركهم أحد فيه ..

    فأنت حين تتبع سيرتهم منذ أن تفجرت من شيخهم المسكين ابن تيمية رحمه الله وحتى يومنا هذا ...ترى أرثا تركوه ورائهم .. يضربون به الناس والأمة من وجهها وقفاها .. ولم يخلفوا من ورائهم سوى قنابل موقوتة تنفجر في أي لحظة في وجهك .. وخصوصا إذا جادلتهم او عارضتهم .. طبعا هذه الشخصية هي ما يسميه علم النفس ا الشخصية الدبابة .. والمدير الناجح هو الذي يتعامل مع هذه الشخصية بروح الصمت والمداراة .. وخصوصا في مجال العمل ..

    ولكن المصيبة أنهم انتشروا مثل الجراد في كل مكان ويحسبون أن كثرتهم دليل حقانتيهم .. وهذا غرور فوق العمى ..

    وركز دوما في فتاويهم .. فإنك لاتجد سوى فتاوى الأقصاء والتحقير والأغلاق والأنكماش على الذات .. لدرجة أن كل من سار على منهج السلفية هذه تده يعيش حالة انكماش ووحدة مع نفسه ...لا يستطيع مخالطة الآخرين بسبب تزمته واقصائه ..

    حتى السنما لم تتركهم من سخافة عقولهم فقد سخرت منهم في الأفلام والمسلسلات وهذا وإن دل دلك على نفور الأنسانية من هكذا تدين وهكذا فكر ..

    المشكلة أنهم لايتعرفون بالآخرين ولايؤمنون بالمخالفين ولايرون سوى ثيابهم القصيرة ولحاهم الطويلة وهذا هو سطح الدين وغيره باطل ..

    كثيرا ما أقف أما هؤلاء الناس فأرى فيهم جمودا كالصخر في معاملاتهم ولكن أحزن عليهم بسبب تصوراتهم الوهمية أن الشيخ ابن تيمية هو الرجل المعصوم الذي خط منهج الوسطية والأعتدال في كل شيئ وأنه مبرء من الخطأ والزلل فلاحظ أنت من يتبع منهجه في هذا المنتدى وغيره لترى أنهم لايستطيعون أن يتفوهوا بعبارة ربما أخطأت وربما أخطأ شيخ الأسلام وغيرها من المصطلحات التي تنم على عقلية ناضجة أو مستقيمة ..

    فمثل أحمد ابن باز مثال حي للخارجون عن هذا الفكر المظلم وهو ابن المدرسة البازية المتشددة تجده يخالف أبوه وهو منه تغذى لماذا ؟

    لأن المتربي على الفكر المسجون تجده لايستطيع أن يتعايش معه خصوصا في ظل الزمان المفتوح هذا ..
    وهذه علامة الأنهيار من الداخل للصنمية المزعومة .
    يا عفوا ياغفور يا تواب يارحيم يا الله

    رسالة إلى كل ولي :

    السخاء شجرة أصلها في الجنة وأغصانها في نفوس الكرماء فهي تجذبهم إليها

    والبخل شجرة أصلها في النار وأغصانها في نفوس البخلاء فهي تجذبهم إليها

  6. #6
    الأخ صاحب القنديل
    زادك الله علما وفهما
    وجزاك الله خيرا

  7. #7
    - الرد على صاحب القنديل
    استاذي صاحب القنديل اولا اشكرك على طرحك المؤدب ....فانا افتقد في الاشاعرة الصوفية 3 خصال وهي الادب و العلم و الانصاف .....و اظنهم لو تحلوا بها لن يبقوا صوفية اشاعرة ........و انا قد رأيت منك الأدب في الحوار يا اخي صاحب القنديل و أسال الله ان يرزقك الخصلتين الباقيتين ...ليكون طرحك علميا فلا تنكر على اهل السنة و تتهمهم بحب الخصام و نحن نطرح مسائل علمية فيكون الرد علينا بالاتهام و تكفير ابن تيمية ....و لتتحلى بالانصاف فترى حال زملائك الذين يفترون الكذب على شيخ الاسلام و يتهمونه بالتجسيم فاين قال ابن تيمية في كتبه ان الله جسم او ان العالم قديم او ان النار تفنى او انه تعالى يجلس على عرشه لاحتياجه للعرش ...اين هذه العبارات بنصها من كتب ابن تيمية ...ولماذا الافتراء و الكذب ؟ و بالتالي لماذا تكفير شيخ الاسلام ؟؟ كما فعل زميلك بلال لوبني ؟
    و اما بالنسبة لما نقلته عن الاخ الشيخ احمد بن عبد العزيز بن باز و الذي ليس عندك حجة غيره فهو ميزة للدعوة السلفيةو ليس منقصة فيها ذلكم انه يبين النقد الذاتي الذي تتميز به الدعوة السلفية فنحن ليس عندنا انسان مقدس او عالم مقدس لا يرد قوله الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ......و نحن لسنا كالصوفية التي تمنع نقد شيخ الطريقة و من انتقد شيخ الطريقة فهو كافر حلال الدم عندكم !! لان شيخ الطريقة مقدس !!! و نحن السلفيين الذين فتحنا باب الاجتهاد في هذا العصر الذي اغلقتموه بدعوتكم للتعصب المذهبي ......و اما نحن فالحق عندنا ما جاء في الدليل مع النظر الى المصالح و المفاسد في حياة الناس ......وهذا الكلام للشيخ احمد لا يعدو كونه طرح مسائل فقهية قابلة للاجتهاد و الأخذ و الرد وفق قواعد الشريعة و ادلتها و هذا الكلام انا و كثير من المشايخ و طلبة العلم السلفيين نوافق على بعض ما جاء فيه ,فانا اؤيد ان النقاب سنة و ليس بواجب و كذلك قيادة المرأة للسيارة مثلا ..و ارى ان صلاة الجماعة سنة مؤكدة على رأي كثير من العلماء و لا احد ينكر علي من علمائنا و مشايخنا لان الخلاف الفقهي الاجتهادي الذي له وجه من النظر امر مقبول و مرغب به عندنا و الجمود على التقليد و العصبية المذهبية و عدم التكيف مع الواقع التي ينادي بها الصوفية و الاشاعرة امر مرفوض عندنا ..........والا فقل لي بربك ما رايك بجماعة الاحباش الصوفية الاشعرية الذين يعتقدون ان الارض نصف كروية تقليدا لشيخهم الجاهل و يصلون عكس قبلة المسلمين في اوروبا و امريكا حتى اعلن الازهر برائته منهم بعد ان استحى من هؤلاء المتخلفين الذين لا يستحقون العيش في القرن الحادي و العشرين !!! و كذا فتاويهم في اباحة سرقة غير المسلم و تكفيرهم علماء المسلمين و ما رايك بفتاوي الازهر بتاييد الجدار العازل على غزة و كذا تأييد منع الحجاب على المسلمات في فرنسا ؟؟!! هل هذا هو التقدم و التطور بنظركم ؟؟ ما رايك يا صاحب القنديل ؟؟
    و ما رايك بما انتشر عن الصوفية في حلب ان شيخ طريقة صوفي يامر الرجال و النساء ان يرقصوا امامه وهم عراة !!!!
    حتى خانت امراة زوجها مع شيخ الطريقة و قتلت ابنها ...هذا هو علم الباطن الصوفي الذي تنادي به ؟؟ وهل هذا العلم علمه الرسول و اصحابه و نادوا به ؟؟ فهل انت اعلم منهم ؟؟؟ كمثل الخزعبلات الموجودة في كتاب كرامات الاولياء للنبهاني فمنها ان رجلا طول ذكره امتار !! و ان رجلا يشرب بركةكاملة من فمه فتخرج من احليله !!!! و ان رجلا لا يدخل الحمام شهرين كما عند الغزالي في الاحياء ..و ما رايك بان الغزالي يرى ان رؤية ابي يزيد البسطامي خير من رؤية الله سبعين مرة و يعدها من كرامات الأولياء !!!!!! هذا هو علم الباطن الصوفي الذي نجا الله منه ابن تيمية و ابن عبدالوهاب و لذلك صاروا من ائمة اهل السنة و ليسوا اصحاب فقه بدوي كما زعمت .....فهنيئا لكم بهذا العلم الصوفي الباطن يا صاحب القنديل

  8. #8
    حاشا ينقصكم جهول حاقد ~~~ بغبائه يخطو خطا الحراني

  9. #9

    Exclamation أصلح الله سريرتك يا أثري... لو لم يبقى لي من العلم غير الأدب لكفاني

    بسم الله الهادي والدال على الصراط المستقيم والرحمن الرحيم المتفضل علينا بنعمة العلم والنور والأيمان..
    وصلى اله على سيدنا وسيدك وسيد العالمين وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين المنتجبين وعلى أصحابه الغر الميامين وعنا معهم برحمة المنان رب العالمين


    وبعد ،،،،،،،

    الأخ الكريم .. القطار العنيف .. والصاحب الحبيب .... هدانا الله واياه إلى ما يحب ربنا ويرضاه ..

    إن لم يبقى لي من العلم سوى الأدب لكفاني ... أو تؤمن بهذا المعنى جيدا .. ولا أظنك تخالفني فيه صحيح ..

    جميل أ تنتبه إلى أخيك المسكين مؤدب .. وكثير عليه أن تمنحه هذا العقد .. وتواضع منك حين ترى ما يسرك فتقول به ولو خالفك أو خاصمك ..

    ولكن ما أنصفت أخوانك الذين هم خير مني .. حين حرمتهم من هذا الشرف الذي رأيته لأخيك .. وتبخس في قدر من كانت لهم معك حوارات ومعرفة واحتكاك .. فهذا يا سيد أثري تراه نقض لحق الأخوة والأنسانية حتى في خلافك معهم .. فأما أن تراهم مجردين من الأدب والعلم والأنصاف .. تراه ليس انصافا منك .. ولا يجوز لك هذا

    فالقوم وإن تجاوزوا بعضا من الأدب كما تسميه معك .. فهذا ليس طبعهم ولاهي اخلاقهم .. بل هي ردة فعل انسان طبيعية كباقي البشر فليسوا ملائكة حتى ترى فيهم ما رأيت وما كان سببه إلا بسببكم أنتم معشر الوهابية ..

    فنظرة سريعة في منتدياتكم ترى ما لاتراه في هذا المنتدى من كمية السباب والشتائم وقلة الأدب والصوت العالي .. ولتكن منصفا ...

    أما أن تراهم غير علماء أو حتى طلبة علم أو حتى ما تحلو به كما قلت فهذا شأنك ولاينقصهم قيد انملة ..نحترمك عليها .. ولك الحق أن لاترانا أو ترى أحدا يوازيك في مقدار علمك .. فهذا هو مقياس انصافك ولانعيبك

    أما أن لاتراهم منصفين معك ... فهذا غير معقول ...

    فلو أنصفوك حقا .. ما كانوا ردو عليك أصلا ...لماذا ؟

    لأنك تريد أن تجبرهم على ما خالفه علماء الأمة أمام شيخك شيخ الأسلام رحمه الله .
    ولأنك تريد أن تقول لهم أنتم رجال الشيطان الذين وجب علينا جرهم بالقفا حتى يتوبوا من هذا الكفر والجهل والضلال
    لأنك تراهم قوم على رؤوسهم أخياش الصوف ومراقع الخيط في ملبسهم وفكرهم وعقيدهم
    لأنك ترى فيهم وجوب النسف والضرب على الوجوه والقفاه
    لأنك لا تراهم كما قلت منصفين لم يعطوك ولو حتى صاحب القنديل حق الأدب معك ترى جميع الأشاعرة هنا غير مؤدبين أو متعلمين أو منصفين .. أو هكذا يكون الأنصاف يا صاحب الأنصاف ..


    وأما ما تؤكده أخرى من أدبنا معك ودعائك لي بالعلم والأنصاف فهذا تشكر عليه وقبلتي على رأسك .. وادعو لك الله الله الله أن ينير قلبك ويشرح صدرك ولا يوغر فيه الشحناء والبغضاء على أخوانك المسلمين وأن ترحمهم وتتلطف بهم يا هداك الله !

    وأما تقول به أنكم ترون أنفسكم اهل السنة ونحن لا .. فهذا هو رباط الفرس الذي نجارركم عليه !

    وهذا هو مكمن بيت القصيد الذي ينكره عليكم كل العقلاء في العالم يامعشر السلفية والوهابية ... أنكم لاترون أحدا من العالم سواكم .. فهذه مصيبتكم وطامتكم الكبرى !!

    أنت تقول أن زملائي وأخواني وأحبابي الذين هم سادتي واساتذتي الذين اتعلم منهم يتهمون شيخك شيخ الأسلام بالتهمة البعيدة عنه وأنهم يقذفونه بها وخصوصا في مسألة التجسيم ..

    أقول لك وافهم أخي علك تعي ما أقول :

    هم يرونكم ويرون شيخ الأسلام مجسما .. كما أنتم ترونهم وحدويون أعني على عقيدة وحدة الوجود ..
    هم يرون شيخك وأنت وغيرك مجسمون لأنهم لايعتقدون بعقيدة التجسيم التي يقول بها أو كما يتصورونها ..وأنا منهم .

    هم يعتقدون بعقيدة وحدة الوجود التي تجهل كنهها .. أنت ولم تحاول يوما أن تجلس مؤدبا أمام صوفي حق لتفهم منه بحسن ظن هذه العقيدة الفاسدة التي تراها كما تتهمهم أنهم يجهلون مسألة التجسيم الذي عند شيخك شيخ الاسلام .

    تحارب التكفير هنا دفاعا عن شيخك شيخك الاسلام ولا تري لهم حق في ذلك وأنت تكفرهم في قيدة وحدة الوجود التي لم تعلمها ولم تفهمها وتريد الأنصاف ...


    وأما ما تقوله عن أن الشيخ أحمد بن باز كان مثالا حيا لمدرسة النقد الذاتي والأنصاف للذات وعدم تقديس الأشخاص وتقديس النفس ... أقول معك صحيح وفيه نظر !

    لماذا ؟

    لأنك ما أنصفت نفسك كما تحب أن ينصفك الآخرون ولو دققت قليلا بعين التأمل لو جدت كل ما يذكره الشيخ أحمد ليس نقدا للذات بقدر ما هو مطالب للتغير من فكر الطرح والتعامل مع الآخرين والمخالفين في مسائل كثيرة يعتمد عليها المنظرون من جماعتك جماعة السلف الصالح المبارك رحمك الله .

    أنظر يا أخ أثري كيف تفهم التصوف في مسألة عدم نقد الشيخ في صوفيتنا ؟

    أنت تراه محرم نقد الشيخ ..

    ولكني أحيل عليك أن ترجع إلى إلى كتاب التبيان وأصر عليك أن تقرأه جيدا واسمه التبيان في آداب حملة القرآن للشيخ أبي زكريا يحيى بن شرف الدين النووي الشافعي وله جزء مطبوع عندنكم في مصحف طباعة سوريا سيد أثري .. أتمنى أن تجده وتقرأ لترى كم هو فهمك عن أدب الجلوس أمام الشيخ والتأدب في مجالسته ومحاورته والردعليه .. فهذا ولو أنصفت نفسك وأنصفتنا لوجدت آدابا كادت أن تكون قرآنا على امريد والتلميذ .
    فنحن ياسيدي علمائنا ليسوا مدرسين ومعلمين تعلمموا النص ووقفوا على بابه .

    علمائنا يافاضل علماء بواطن واسرار ومراتب ايمان ..

    فليس أحد يجوز أن يرد على ابن مسعود كما كان يضربهم عمر الفاروق رضي الله عنه حين يرد الناس على ابن مسعود ..

    ستقول لي وهل علمائكم كابن مسعود من باب التحقير ؟

    سأقول لك عينك لم ترى إلا التحقير ولم ترى الانصاف في الأقتداء بالسلف يا من تزعم السلفية واتباع السلف .

    فقداسة الشيخ عندنا ما اتت إلا من قداسة الأدب ياهداك الله . فهل يستطيع أحدكم تقديس شيخه كما يفعل دراويش الصوفية يا مسكين ؟



    تعترف أنكم فتحتم باب الأجتهاد الذي اقفله معشر الصوفية الضالين .. بدعوى التمذهب ..
    حقيقة لا أستطيع أن أحاورك هنا لسببين ..

    الأول أنك ليس لك مذهب كما اعترفت وإن كنت حنبليا كما تزعم .
    الثاني أنك لا تريد ان تلتزم بالمذهب لأنك تحب أن تجتهد أو يجتهد علمائك كيفما أحب ..... وهذا واضح جدا في قانون كرة القدم التي سنها الوهابية وحرموا القانون الدولي ..


    وأما كلامك عن أن الشيخ أحمد كلامه لايعدو كونه مسائل فقهية قابلة للأجتهاد ..

    كلامه مسائل فقهية ..

    أوتسمي اعترافه بمحكوميتهم بالتزامكم بألفاظ كفرية وتهم وتضليل وونسف وتفسق واتهام المخالف وتكفير الناس مثل اعترافه حين قال بلادنا وبلاد الشرك من الأفاظ التي لاتجوز أن نطلقها على المخالفين والشعوب والأعراق خصوصا في هذا الزمان هو اجتهاد فقهي .

    أو تسمي اعترافه بالتحجير في كثير من مسائل الخلاف التي لم يصرح بها مثل تبديع عمل الموالد عمل كفري عند بعضكم تسميه اجتهاد فقهي .

    أو تسمي اعترافه بمسألة الاقصاء التي لم تراها يا مسكين في نفسك اجتهاد فقهي .

    أو تمسي اعترافه بمسألة الأنتقائة في استخراج النصوص على الميزان الهوى اجتهاد فقهي ..

    أو تسمي اعترافه بنبذ فلسفة ما أريكم إلا ما أرى اجتهاد فقهي

    أو تسمي اعترافه بقلة الأدب التي تحصل من كثير من الوهابية في الحوارت خصوصا إذا غاب الرقيب اجتهاد فقهي .

    إذا ما هو غير الفقهي الذي برأت ساحتك فيه وساحة مساكينكم من الوهابية ..؟

    تقول كل تلك الأعترافات كانت فقهية محضة ... والله أنك لم تنصف حتى عقلك أو علمك يارجل .. فاتقي الله وابصر .



    أما رأيك الذي تاخذ به من قوله في عدم رؤياك في مسألة النقاب والسواقة للمراة وغيرها فهذا عقل وتحمد عليه .

    أما ما تسميهم علمائك أو مشايخك الأغلب الساحق إن ما بالغت لايرون هذا فأنت صاحب مذهب سلفي جديد هنيئا لنا بك .

    وأما قولك في قضية كروية الأرض ورأيك في الأحباش

    هذ وضحها علماء الأزهر وردوا عليها وانتهى بهم الأمر فإذا ما ثبت بالبرهان والدليل قطعية ايمانهم بما رأو فليأتوا بالدليل وإلا لا حجة لهم ..

    ولكننا لاننفي أحقيتهم في العيش كما تحب وتؤمن وتعتقد في استحقاقهم للفناء عند قولك ((..هؤلاء المتخلفين الذين لا يستحقون العيش في القرن الحادي و العشرين.. ))

    هذا يا سيد أثري انصاف .. برأيك وعلم أو حتى أدب في نبذك للمخالف الذي يقول لاإله إلا الله ..

    إذا ما هو حالك في مسألة الملحدين .. فلربما رميتهم بالنووي والذري لو تمكنت من الأرض .. ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
    إ
    ن عدم استوعابك للمخالف يجرك حبيبي إلى كثير من هذه المعتقدات النسفية والتفجيرية والنووية فليس غريبا علينا مثلك .


    أما مسألة الجدار العازل الذي رآه علماء الأزهر على غزة فهذا اجتهاد منهم لأنهم رأوا مسألة الجدار خير لهم من قتلهم وتشريدهم والدخول على أراضيهم بحجة الأستيطان وغيرها من الملابسات ..

    رغم أنني لآأرى ذلك ...

    ومن حقك أن ترد عليهم بعلم وفقه حجة ودليل بالطرق المشروعة فلا نحجر عليك كما تحب تحجر عليهم الآن


    أم مسألة انتشار الرقص عندكم في حلب مع الرجال والنساء ... وخيانة المرأة التي ذكرت لزوجها مع شيخ الطريقة .. فإن وقع كما قلت بهذه الصورة .. فهذا لايجوز مطلقا ولايستطيع أحدا أن يردك عليه .

    ولكن أن تتهم معشر الصوفية والأشعرية بهذه الأعمال التي تقول فهذا مردود عليك فلسنا نتعبد الله كما تقول وتتهم وتقفذف به الجميع دون حتى أن تستثني أحدا

    هل هذا انصاف يا صاحب النصاف ؟


    وأما قولك في أنني أعلم من صحابة رسول الله ؟؟ فالله وكيلك على ما ترمي إليه ..

    فعلمنا ياسيدي يقول أن علماء زماننا لا يصلحوا أن يكونوا مريدين عند الشيخ الشعراني فضلا عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله فهل تعترف بهذا النقص لك ولمشايخك .. سيد اثري

    وهل تعلم أنها سنة كونية في ضعفنا وقلة ايماننا وعلمنا ؟؟.. وهل تؤمن بسنية التراجع والضعف الذي يدب في البشر؟؟ أم تري أن تكون كما يحلم أصحابك الميامين أنهم كأصحاب رسول الله في كل شيئ ... حتى ضيقتم افق الكون .


    وأما قولك للكرامات عن كتاب النبهاني التي انكرها .. أقول لك هنا شيئا واحدا فقط والباقي كثير عليك ان تفهمه حتى تتعلم معنى الأدب في مجالسة أهل الطريق .

    الكرامة عند الصوفية ليست قصدهم وليست هي عبادتهم .. فكل صوفي يرى كرامة هو يعرف أن الله قد ابتلاه فلا يرى الصوفي كرامته ولايحث على نشرها

    لأن معنى الكرامة عند الصوفية هي البلاء والفتنة في بعض الأمور

    الصوفي الحقيقي لاترد عليه كرامة إلا واحتقرها لغلبة الحب الأعلى لمقام الولاية التي تجره إلى الله سبحانه وتعالى ..

    وأما كيفية حصول مثل تك الكرامات من ذويها فهذا ياسيد أثري هو سر أهل الطريق

    أفتؤمن بموسوعة جينز العالمية وتستكثر خوارق الصوفية المساكين ..

    هل هذا انصاف يا صاحب الفقه البدوي الأعمى .

    أصلح الله موازين عقلك وعلمك ... محبك صاحب القنديل
    التعديل الأخير تم بواسطة صاحب القنديل ; 11-06-2010 الساعة 10:44 PM
    يا عفوا ياغفور يا تواب يارحيم يا الله

    رسالة إلى كل ولي :

    السخاء شجرة أصلها في الجنة وأغصانها في نفوس الكرماء فهي تجذبهم إليها

    والبخل شجرة أصلها في النار وأغصانها في نفوس البخلاء فهي تجذبهم إليها

  10. #10
    مقال جميل و مهم
    بارك الله بكم

+ الرد على الموضوع

المواضيع المتشابهه

  1. وهابية حشوية لا سلفية
    بواسطة ارض فلسطين في المنتدى ركن طلبة العلم الشريف
    مشاركات: 65
    آخر مشاركة: 10-03-2006, 07:53 PM

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك