موضوع مغلق
صفحة 1 من 4 1 2 3 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 17 من 55

الموضوع: من روائع أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية

  1. #1

    من روائع أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية

    [align=center]((1-100))[/align]

    قال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية في كتابه نقض أساس التقديس, في رده على أتباع الفخر الرازي الجهلة النواعق ص 5: ... ولذا كنت أقول لأكابرهم لو وافقتكم على ماتقولونه لكنت كافراً مرتداً لعلمي بأن هذا كفر مبين, وأنتم لاتكفرون لأنكم من أهل الجهل بحقائق الدين.

  2. #2
    [ALIGN=CENTER]

    لقب شيخ الاسلام مردود عليك وعلى شيخك وسيكون لي فيه موضوع خاص!

    ذكر ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث في الدرر الكامنة (1/153) أن ابن تيمية
    خطأ عمر بن الخطاب في شيء, وانه قال عن سيدنا عثمان انه كان يحب المال، وأن سيدنا
    أبا بكر أسلم شيخا لا يدري ما يقول .


    وذكر الحافظ أيضاً في الدرر الكامنة (1/114) أن ابن تيمية خطأ أمير المؤمنين عليا كرم الله وجهه في سبعة عشر موضعاً خالف فيها نص الكتاب، وأن العلماء نسبوه إلى النفاق لقوله هذا في سيدنا علي كرم الله وجهه، ولقوله أيضا فيه: أنه كان مخذولاً، وأنه قاتل للرئاسة لا للديانة.
    وقد ذكر ابن تيمية ذلك في كتابه المنهاج (2/203) فقال ما نصه: وليس علينا أن نبايع عاجزاً عن العدل علينا ولا تاركاً له، فأئمة السنة يسلمون أنه ما كان القتال مأمورا به لا واجباً ولا مستحباً.
    اهـ

    ويقول في موضع آخر (المنهاج 2/214) ما نصه: وإن لم يكن علي مأموراً بقتالهم ولا كان فرضاً عليه قتالهم بمجرد إمتناعهم عن طاعته مع كونهم ملتزمين شرائع الاسلام.ـ.

    ويقول في نفس الكتاب بعد ذكره أن قتال سيدنا علي في صفين والجمل كان بالرأي ولم يكن مأمورا بذلك(3/156) ما نصه: "...فلا رأي أعظم ذماً من رأي أُريق به دم ألوف مؤلفة من المسلمين، ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم بل نقص
    الخير عما كان وزاد الشر على ما كان.

    ويقول [المنهاج 2/204]: وان عليا مع كونه أولى بالحق من معاوية لو ترك القتال لكان أفضل
    وأصلح وخيرا. اهـ.


    ويقول: والمقصود هنا ما يعتذر به عن علي فيما أنكر عليه يعتذر بأقوى منه في عثمان فإن علياً قاتل على الولاية وقتل بسبب ذلك خلق كثير عظيم ولم يحصل في ولايته لا قتال للكفار ولا فتح لبلادهم ولا كان المسلمون في زيادة خير.

    فتسفيه المنافق ابن تيمية لقتال سيدنا علي رضىالله عنه دليل على أنه [size=6]يضمر ضغينة لسيدنا علي[/size]. ويؤيد هذا قول الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (6/319)عند ترجمة والد الحلي الذي
    ألف ابن تيمية منهاج سنتة التيمية في الرد عليه ونصه:
    وكم من مبالغة له لتوهين كلام الحلي أدت به أحياناً إلى تنقيص الإمام علي رضي الله عنه.

    قال العلامة علوي بن طاهر الحداد في كتابه (القول الفصل فيما لبني هاشم من الفضل ) في الجزء الثاني منه ما نصه:

    "وفي منهاجه من السب والذم الموجه المورد في قالب المعاريض ومقدمات الأدلة في أمير المؤمنين علي والزهراء البتول والحسنين وذريتهم ما تقشعر منه الجلود وترجف له القلوب
    ولا سبب لعكوف النواصب والخوارج على كتابه المذكور إلا كونه يضرب على أوتارهم ويتردد
    على اطلالهم وءاثارهم فكن منه ومنهم على حذر ".
    ـ.
    ( أنتهي )

    يتبع يا وهابي يا نجدي
    [/ALIGN]
    التعديل الأخير تم بواسطة الكوثري ; 09-03-2006 الساعة 02:02 PM

  3. #3
    الكوثري: أنت أكبر من تصديق هذه الكذبات, وتعلم لماذا يكذب خصوم ابن تيمية, فهم ليسوا في مستوى كفاءته والرد عليه.

    احذر ان تضحك على نفسك!!!

    مارأيك بقول ابن تيمية في أعلى هذا الموضوع؟؟ فهو مشهور عنه
    التعديل الأخير تم بواسطة الوهابي النجدي ; 09-03-2006 الساعة 02:08 PM

  4. #4
    [ALIGN=CENTER]هذا ليس كذب يا كذاب ان كنت صاحب علم رد عليهم اقوالهم بالحجة والبرهان!!!!!!

    هيا ارنا بضاعتك من الحديث يا حافظ الزمان يا نحرير!!!!!!!!!

    انا لن اضحك على نفسي ان ساضحك عليك وعلى شيخك ابن تيمية

    يا مجسم يا تيمي

    فالعلماء الذين تطعن بهم هم اسيادك واسياد ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب

    فأنا انقل عن ابن حجر امير المؤمنين بالحديث وعن الشيخ علوي بن طاهر الحداد من ال بيت النبوة تاج راسك وراس كل وهابي تيمي مجسم
    [/ALIGN]

  5. #5
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري
    [ALIGN=CENTER]هذا ليس كذب يا كذاب ان كنت صاحب علم رد عليهم اقوالهم بالحجة والبرهان!!!!!![/ALIGN]
    اضحك كما تشاء
    ولكنها كذب, وانت لست كاذب انت ناقل للكذب, وانا لدي هذا الكتاب بنقل الثقات واعلم يوجود نسخ مزورة

    ابن عربي وهو ابن عربي ومع عدم اعتباري له, فقد كذب عليه في نحو 127 مصنفاً, وهذا أمر مؤكد, ومن كذب على ابن عربي هم انفسهم من كذب على ابن حجر, وهذا أمر معلوم عند طلبة العلم. لعلك ترجع لأحد مصنفات علوي السقاف رحمه الله حول هذا الأمر

    اقرأ مانقلته مرة أخرى واعرضه على عقلك, وستتعير بإذن الله, أنت تجهل أنني اعلم بوجود هذه النسخة

    هناك نسخة مزورة ايضاً من مصنف عبد الرزاق--من شيوخ احمد وشيخ شيوخ البخاري رحمهم الله -- وضعها الرافضة وانتشرت بين الناس وكلها شتائم وقذف في اعراض الصحابة--اطلعت عليها خارج الممكلة وهي تخالف النسخة التي يتداولها العلماء

    هناك كتاب لمؤلف وضعه الاباضية لمؤلف وهمي لم يولد اسموه الحبيب بن الربيع

    هناك وهناك وهناك

    فلاتخدعنك الأوراق الصفراء واتخذ الى الحق سبيلا فانت قادر بإذن الله وعونه وتوفيقه

  6. #6
    بعدما اتيت لك بالادلة الدامغة أصبحت النسخ مزورة يا للعجب

    سأعود إليك

  7. #7
    الاخ المبارك الكوثري متبع اهل السنة والجماعة والسواد الأ عظم تصديقا لكلامك الطيب واختلاف الوهابية مع اهل السنة والاجماعة وسائر مذاهب المسلمين. لايوجد اكبر من الدليل النبوي في الرد علي هذا المارق الوهابي الذي اذل الله قومه النجدية وجعلهم موالي للمشركين الانجليز ومن بعدهم الامريكان وضرب الله عهليهم الذلة في مملكتهم الوهابية !!ال سعود!!!والباقي وهابية مواطنون سعوديون!!يعني موالي وعبيد لأل سعود وال سعود عائلة ذات اصول يهودية و جميع الباحثين والمحققين يعلم ذلك وهذا من أعمالهم وعقيدتهم تلك سلط الله عليهم من يسومهم سؤء العذاب المادي والمعنوي .!
    قال صلى الله عليه وآله وسلم((سيكون في أمتي اختلاف وفرقة،قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل،يقرءون القرآن لا يجاوز ايمانهم تراقيهم سيمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يعود السهم الى فوقه،هم شر الخلق والخليقة،طوبى لمن قتلهم أو قتلوه،يدعون الى كتاب الله وليسوا منه في شئ،من قتلهم كان أولى بالله منهم سيماهم التحليق)) . فهم سفهاء لا يرجعون الي الدين ويحسبون انهم يحسنون صنعا وأنهم الناجين!؟


    وهذه الشام اليوم قد تسرب إليها الالحاد والزندقة زيادة على ما
    كان
    فيها سابقا من النصب وغيره ، ولو لم يكن بعد فتنة بني أمية إلا ظهور ابن
    تيمية
    منها لكفى أن تذم فإن كل مبتدع وضال بعد المقلد إنما ضل حتى كفر بقراءة
    كتب ابن
    تيمية ، ويكفي أن قرن الشيطان النجدي وأذنابه من أولاد أفكار ابن تيمية ،
    ولا
    يخفى شرهم وعظيم ضررهم على الاسلام وأهله " . اه‍ ( الهدية الثانية ) : من
    كتابه " هدية الصغراء بتصحيح حديث التوسعة يوم عاشوراء " ( الطبعة الاولى
    صحيفة
    7 ) حيث قال عن حديث التوسعة يوم عاشوراء الذي حكم عليه ابن تيمية بالوضع
    ما
    نصه : " وأما ابن تيمية فلا عبرة بقوله مطلقا ، لانه يجازف ويتكلم عن غير
    علم
    ولا اطلاع ، ويكفي أنه قال في هذا الحديث : ما رواه أحد من الائمة وأن
    أعلى ما
    بلغه أنه من قول ابن المنتشر ، يعني موقوفا عليه غير مرفوع إلى النبي صلى
    الله
    عليه وسلم ! ! مع أنه ورد مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث
    خمسة من
    الصحابة ، وورد موقوفا على عمربن الخطاب رضي الله عنه - قاموس شتائم- حسن
    بن
    علي السقاف ص 197 : - قبل ابن المنتشر المذكور ، على أنه ورد عنه مرفوعا
    أيضا ،
    ثم رواه من الامة أصحاب المصنفات المشهورة المتداولة بين أهل الحديث
    كالترمذي
    الحكيم وأبو حاتم والطبراني والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وابن عبد البر
    والعقيلي في الضعفاء وكذا ابن حبان وابن عدي وجماعة . ولهذا لما ذكر
    الحافظ
    العراقي في أماليه كلام ابن تيمية أبدى عجبه منه ، وذكر أنه جمع طرقه في
    جزء
    مفرد إظهارا لقصور ابن تيمية ، فان إنكاره لحديث واعترافه بأنه لا يعرفه
    إلا عن
    ابن المنتشر من كلامه ، مع أن الحديث المذكور له من الطرق والمخرجين ما
    استحق
    أن يفرد بجزء مخصوص دليل واضح على قصوره التام . ولا عجب من ابن تيمية في
    مثل
    هذا ، فإن غالب كلامه على الاحاديث والاثار من قبيل هذه المجازفات ،
    والانكار
    الصادر منه عن قصور تار وعن كذب وعناد أخرى كما جربناه عليه وعلى أمثاله
    من كل
    عنيد متعصب ، وقد قال في منهاج سنته مثل هذا عن حديث الابدال وصرح بأنه لم
    يرد
    ذكر الابدال عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة وإنما ورد
    ذكرهم في أثر ضعيف عن الحسن البصري مع أن حديث الابدال صحيح مخرج في أشهر
    كتب
    السنة المعدودة من أصول كتب الاسلام كمسند أحمد وسنن أبي داود الذي هو
    ثالث
    الكتب الستة وأصحها بعد الصحيحين والذي لا يجهل ما فيه صغار طلبة الحديث
    فضلا
    عن ابن تيمية ، ولكنه يتعمد الكذب في الانكار لنصرة هواه ، وأدل دليل على
    ذلك
    أنه أورد بعض الاحاديث المرفوعة في الابدال وأثبتها في كتابه " الصارم
    المسلول
    " ونسي أنه قال في منهاج سنته : أنه لم يرد في حديث مرفوع أصلا ! ! وكذلك
    ادعى
    أنه - قاموس شتائم- حسن بن علي السقاف ص 198 : - لم يرد حديث صحيح في فضل
    علي
    عليه السلام إلا قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " أنت مني بمنزلة هارون
    من
    موسى " مع أنه يعلم علم اليقين أن الاحاديث الصحيحة في فضل علي عليه
    السلام
    أفردت بالمصنفات الكثيرة الكبيرة والصغيرة من جماعة الحفاظ المتقدمين
    والمتأخرين الذين من أقدمهم إمامه أحمد بن حنبل رضي الله عنه القائل كما
    رواه
    الحاكم في المستدرك بالسند الصحيح عنه : ما جاء لاحد من أصحاب رسول الله
    صلى
    الله عليه وسلم من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه . وقال
    غيره :
    لم يرد لاحد من الصحابة من الفضائل بالاسانيد الصحيحة ما ورد لعلي عليه
    السلام
    ، ومن قرأ كتب السنة المتداولة عرف كذب ابن تيمية فيما قال بالضرورة " اه‍
    ما
    أردنا نقله فتأمل هذه الهدية . ( الهدية الثالثة ) : قال الحافظ أحمد
    الغماري
    الحسني في كتابه الفذ ( القول الجلي في انتساب الصوفية لسيدنا علي ) ص (
    53 )
    ما نصه : " بل بلغت العداوة من ابن تيمية إلى درجة المكابرة وإنكار
    المحسوس ،
    فصرح بكل جرأة ووقاحة ولؤم ونذالة ونفاق وجهالة أنه لم يصح في فضل علي
    عليه
    السلام حديث أصلا ، وأن ما ورد منها في الصحيحين لا يثبت له فضلا ولا مزية
    على
    غيره مع أن إمامه وامام أهل السنة والحديث أحمد بن حنبل رحمه الله يقول :
    لم
    يرد من الاحاديث بالاسانيد الصحاح في فضل أحد من الصحابة مثل ما ورد في
    علي ،
    وهكذا قال غيره من الحفاظ ، بل أضاف ابن تيمية إلى ذلك - قاموس شتائم- حسن
    بن
    علي السقاف ص 199 : - من قبيح القول في علي وآل بيته الاطهار ما دل على
    أنه رأس
    المنافقين في عصره لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المخرج
    في
    صحيح مسلم مخاطبا لعلي عليه السلام : ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا
    منافق )
    كما ألزم ابن تيمية بذلك أهل عصره وحكموا بنفاقه ، فيما حكاه الحافظ في
    ترجمته
    في ( الدرر الكامنة ) وكيف لا يلزم بالنفاق مع نطقه قبحه الله تعالى بما
    لا
    ينطق به مؤمن في حق فاطمة سيدة نساء العالمين رضي الله عنها وحق زوجها أخي
    رسول
    الله صلى الله عليه وسلم وسيد المؤمنين فقد قال في السيدة فاطمة البتول :
    أن
    فيها شبها من المنافقين الذين وصفهم الله تعالى في قوله : " فان اعطوا
    منها
    رضوا وان لم يعطوا منها إذا هم يسخطون " ( 1 ) قال لعنة الله عليه : فكذلك
    فعلت
    هي إذ لم يعطها أبو بكر رضي الله عنه من ميراث والدها صلى الله عليه وسلم
    ، أما
    علي عليه السلام فقال : فيه : إنه أسلم صبيا وإسلام الصبي غير مقبول على
    قو[center]ل ،
    فرارا من إثبات أسبقيته للاسلام ، وجحودا لهذه المزية ، وأنه خالف كتاب
    الله
    تعالى في سبع عشرة مسألة ، وأنه كان مخذولا أينما توجه ، وأنه يحب الرياسة
    ويقاتل من أجلها لا من أجل الدين ، وأن كونه رابع الخلفاء الراشدين غير
    متفق
    عليه بين أهل السنة ، بل منهم من كان يربع بمعاوية وهم بنو أمية بالاندلس
    ،
    سماهم أهل السنة وكذب عليهم عليه لعائن الله تعالى ، فإن هذا لم يحصل من
    أهل
    الاندلس أصلا ، وانما حكي هذا عن ابن عبدربه صاحب العقد الفريد في قصة
    تزلف
    فيها لبني أمية ، فذكر معاوية رابع الخلفاء ، فاتفق أهل الاندلس على ذمه *
    (
    هامش ) * ( 1 ) في مواضع من كتبه منها في " منهاج سنته " ( 2 / 169 ) . (
    * ) -
    قاموس شتائم- حسن بن علي السقاف ص 200 : - وتقبيحه فيما فعل ، فأتى هذا
    الكذاب
    ونسب ذلك لاهل السنة من أهل الاندلس كلهم ، وزعم قبحه الله أن عليا عليه
    السلام
    مات ولم ينس بنت أبي جهل التي منعه النبي صلى الله عليه وسلم الزواج بها ،
    بل
    فاه في حقه عليه السلام بما هو أعظم من هذا فحكى عن بعض ( 1 ) إخوانه
    المنافقين
    أن عليا عليه السلام حفيت أظاهره من التسلق على أزواج رسول الله صلى الله
    عليه
    وسلم بالليل في أمثال هذا من المثالب التي لا يجوزأن يتهم بها مطلق
    المؤمنين
    فضلا عن سادات الصحابة رضي الله عنهم فضلا عن أفضل الامة بعد رسول الله
    صلى
    الله عليه وسلم ، فقبح الله ابن تيمية وأخزاه وجزاه بما يستحق وقد فعل
    والحمد
    لله ، إذ جعله إمام كل ضال مضل بعده ، وجعل كتبه هادية إلى الضلال ، فما
    أقبل
    عليها احد واعتنى شأنها إلا وصار إمام ضلالة في عصره ، ويكفي أن أخرج من
    صلب
    أفكاره الخبيثة قرن الشيطان وأتباعه كلاب النار ، وشر من تحت أديم السماء
    الذين
    ملاوا الكون ظلمة وسودوا وجهه بالجرائم والعظائم في كل مكان ، والكل في
    صحيفة
    ابن تيمية إمام الضالين وشيخ المجرمين ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
    : (
    من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ) وقال لكجي
    صلى
    الله عليه وسلم : ( من دعا إلى ضلالة كان عليه إثم من تبعه إلى يوم
    القيامة ) "
    اه‍ . * ( هامش ) * ( 1 ) هو أبو بكر بن أبي داود ابن صاحب السنن ، فقد
    حكى عنه
    هذا القول الخبيث في ترجمته وان كان هو قد تبرأ منه ، وقال : ليس في حل
    مني من
    نسب إلي وترديد ابن تيمية لهذه الحكاية الباطلة يدل على أنه يبطن بغض علي
    عليه
    السلام ، وإلا لما استجاز ذكرها في هذا الموضع مهما كانت البواعث . ( * )
    -
    قاموس شتائم- حسن بن علي السقاف ص 201 : - ( الهدية الرابعة ) : من جؤنة
    العطار
    أيضا ( 1 / 34 ) : حيث قال هناك ما نصه : ( لطيفة ) دحض آراء القرنين في
    صفات
    الله تعالى : لما دخل القرنيون إلى الحجاز وصاروا يقتلون المسلمين بدعوى
    أنهم
    مشركون كما أخبر النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( يقتلون أهل
    الايمان
    ويدعون أهل الاوثان ) فقتلوا عالما من الناس ، وذبحوا الشيخ عبد الله
    الزواوي
    شيخ الشافعية كما تذبح الشاة وسنه فوق التسعين وكذلك صهره وهو في هذه السن
    أيضا
    ، صاروا يدعون بقية العلماء إلى المناظرة في التوحيد وأسماء الله وصفاته
    فمن
    أجابهم أقروه ومن عارضهم قتلوه أو أخرجوه من الحجاز ، ومن جملة من ناظروه
    عبد
    الله الشنقيطي أحد العلماء المشهورين بحفظ السيرة النبوية ، وكان المتصدي
    لمناظرته أحد كبار شياطينهم وهو أعمى البصر كالبصيرة ، فكانت مناظرته تدور
    حول
    ما ورد في القرآن والسنة من الصفات وأنها حقائق لا مجاز فيها ، وأنكر
    الاعمى
    وجود المجاز في القرآن بل في اللغة ، تبعا لما قرره ابن تيمية وابن القيم
    في
    ذلك ، وقال الشنقيطي للاعمى : إذا كان الامر كم تقول لا مجاز في القرآن
    فإن
    الله تعالى يقول : " ومن كان في هذه أعمى فهو في الاخرة أعمى وأضل سبيلا "
    فهل
    تقول إن كل أعمى البصر يكون في الاخرة أعمى وأضل سبيلا ؟ ! فصاح وأمر
    باخراجه
    وطلب من ابن سعود نفيه ونفي إلى مصر وأتى إليها وأنا بها ولعله بها كانت
    وفاته
    .

  8. #8
    الكوثري: مارأيك بقول ابن تيمية في أعلى هذا الموضوع؟؟ فهو مشهور عنه

    راجع ترجمة شيخ الإسلام في الدرر الكامنة وقارن ماكتبه ابن حجر عنه وعن الآخرين في نفس الكتاب, كتب: شيخ الإسلام, نادرة العصر, إمام المجتهدين, ... الخ

  9. #9
    الي الوهابي النجدي الاصيل ؟
    الي عاشق ابن تيمية انا احبك ان تمتثل لهذا الأمر من شيخك الاثير
    من روائع أقوال ((شيخ الإسلام)) (((((((((((((ختان الأنثي واجب))))))))))))))))هل أنتظر منكم جواب معشر الوهابية ام أنسى هذا الأمر بالمعروف
    بلغ مشائخك ان كنت تحب الله ورسوله

  10. #10
    الاخ الكريم مراقب الموقع ان حث النساء علي الختان هو من صميم الاسلام فلا يترك فيعم البلاء والا سار المنتدي مثل منديات الوهابية رئاء الناس وبطرا هؤلاء يقدمون انفسهم علي انهم علماء ودعاة وسلفيون وليسوا يسقدمون انفسهم علي انهم عوام يريدون طلب العلم والهداية هؤلاء متعالمون ومتعالون علي الناس
    والاهم هو الفائدة للعوام ؟ ماذا يستفيد العوام من هذا الجدل هم في وادي والعغوام ضائعون فان مكر علي الله بامر كهذذا وهو ختان الانث وان مسنة مستحبة علي اضعف الاقواللا ووجد الله تبارك زوتعالي ان قطر باكمله يعيش في جويرة العرب بااخص خيث بعث حضرة النبي واصحابه نساء المجتمع باسره لا يحترمون انفسهم زويطبقزون ابسط قواعد الايمان وميثاق العلماء علي الصعيد الشخصي ويختنون اناثهم ويحثون نساء الامة علي فعل هذا كما كان حضروة النبي وابي هريرة وسار علي هذا علماء الاسلام من ااقرون المفضلة فان خلاف ذلك غضب من الله واطلاق شياطين عليهم تستهويهم فيعم البلاء
    هل الغيرة الحميدة اصبحت سباب
    اذا قلنا اتقوا الله ياعلماء واختنوا بناتكم اصبحت مسبة‍‍
    الم يقل عمر رضي الله تعالى عنه ((لاخير فيكم ان لم تقولها ولا خير فينا ان لم نسمعها ))اليس هؤلاء السلف
    اهمشي ان يستفيد عوام المسلمين من العلماء في الامور العامة الايمانية
    والخنان تلاركه لاناث جميع الاسر التي يتخرج منها العلماء‍‍ والدعاة ماذا يعني هذا الامر عند السلف بالادلة العقلية والنقلية لماذا تدجاهنون الوهابية في معصية الله
    دعوة لختان النساء واجبة وبقوة وهذا امر لا خلاف فيه بين المذاهب الاربعة وبين اتباع ابن تيمية الوهابية
    فيعم الخير ورضي الله بقطه شوائب الشبهات والشهوات وانحراف الاسر والافراد ونفاق من تمردوا ولبسوا ثوب العلم الشريف؟؟
    لا تقيسوا الامور بالكم ((المادجي))مثل الوهابية بل قيسوها بالكيف الايماني
    اذا علم الله يا صوفية اليمن وهذا المنتدي بالامارت ذرة من مداهنة او تحاشي امر كهذا لا تحثون النساء عليه بالامارت او في اي مكان فان في قلوبكم بعض الزيغ وليست عندكم حاسة ايمانية((بصيرة ))
    اليس هذا الفرق بين الصوفية السنية الايمانية والوهابية المتمسلفة المادية بشعاراتها وبريقها
    روينا في مسند أبي يعلى الموصلي قال :
    (( حدثنا محمد بن مرزوق والحسين بن أبي كبيشة قالا أخبرنا محمد بن بكر البرساني قال أخبرنا الصلت عن الحسن قال أخبرنا جندب في هذا المسجد يعني مسجد البصرة أن حذيفة حدثه قال رسول الله إنما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رئي عليه بهجته وكان ردءا للإسلام اعتزل إلى ما شاء الله وخرج على جاره بسيفه ورماه بالشرك ))اهـ.(((الوهابية))))
    قال الله تعالى: (لا تحسبنَّ الذين يفرحون بما أتوا ويُحبّون أن يُحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبَّنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المتشبِّع بما لم يعط كلابس ثوبي زور»
    قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم يا ظالم فقد تودّع منهم" حث على مواجهة الظالم وزجره عن ظلمه وتبيان لخطورة ترك هذا الأمر، فإنّ الناس إذا تركوا زجر الظالم في وجهه والتحذير منه فإنّ الله تبارك وتعالى يتخلى عنهم أي يقطع نصرته عنهم.
    ((أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون))
    قال صلى الله عليه وسلم( حتى متى ترعون عن ذكر الفاجر اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس))
    قال رسول الله صلي اللهةعليه وأله وسلم

  11. #11
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوهابي النجدي
    هناك نسخة مزورة ايضاً من مصنف عبد الرزاق--من شيوخ احمد وشيخ شيوخ البخاري رحمهم الله -- وضعها الرافضة وانتشرت بين الناس وكلها شتائم وقذف في اعراض الصحابة--اطلعت عليها خارج الممكلة وهي تخالف النسخة التي يتداولها العلماء

    هناك كتاب لمؤلف وضعه الاباضية لمؤلف وهمي لم يولد اسموه الحبيب بن الربيع
    من قال هذا الكلام ؟؟
    لا تقل لي أنت؟
    من أنت حتى اقبل بكلامك؟
    قل لي قال فلان من المعتبرين؟
    لا تدلس !

  12. #12
    [ALIGN=CENTER]عنوان الموضوع يا استاذ وهابي نجدي "من روائع اقوال شيخ الإسلام ابن تيمية!!
    هل قرأت الكتاب الذي نقلت منه هذه العبارة "نقض أساس التقديس"؟
    إذا كنت قد قرأته ففسر لي عبارته التالية:

    ((ومعلوم أن كون الباري ليس جسما ليس هو مما تعرفه الفطرة بالبديهة ولا بمقدمات قريبة من الفطرة ولا بمقدمات بينة في الفطرة بل مقدمات فيها خفاء وطول وليست مقدمات بينة ولا متفقا على قبولها بين العقلاء بل كل طائفة من العقلاء تبين أن من المقدمات التي نفت بها خصومها ذلك ما هو فاسد معلوم الفساد بالضرورة عند التأمل وترك التقليد وطوائف كثيرون من أهل الكلام يقدحون في ذلك كله ويقولون بل قامت القواطع العقلية على نقيض هذا المطلوب وأن الموجود القائم بنفسه لا يكون إلا جسما وما لا يكون جسما لا يكون معدوما ومن المعلوم أن هذا أقرب إلى الفطرة والعقول من الأول

    وإن قال النفاة إن هذا حكم الخيال والوهم فقد اتفقوا على أن الوهم والخيال يثبت الصانع على قول مثبتة الجسم لا على قول نفاته فإذا كان الوهم والخيال يثبته كذلك بإقرار النفاة فكيف تكون هذه الصفات منفية عنه في حكم الوهم والخيال هذا خلاف ما اتفق عليه النفاة والمثبتة بل على هذا التقدير يكون الوهم والخيال مقرا بما قاله أهل الإثبات في الذات والصفات دون ما قاله النفاة وهذا أمر بين لا يتنازع فيه عاقلان ))

    [/ALIGN]

  13. #13
    ابن تيمية: ولذا كنت أقول لأكابرهم لو وافقتكم على ماتقولونه لكنت كافراً مرتداً لعلمي بأن هذا كفر مبين, وأنتم لاتكفرون لأنكم من أهل الجهل بحقائق الدين.

  14. #14
    قال الامام اليافعي في "مرآة الجنان" : كان ابن تيمية يقول (ان الله على العرش استوى) استوى حقيقة. وانه يتكلم بحرف وصوت، وقد نودي في دمشق وغيرها. من كان على عقيدة ابن تيمية حل ماله ودمه، وقال في حوادث سنة 728هـ وله مسائل غريبة انكر عليها وحبس بسببها مباينتها لمذهب اهل السنة ثم عد له قبائح، قال: أقبحها نهية عن زيارة قبر الرسول ) انظر مرآة الجنان، ج4 ص 277 ، انظر المرجع السابق ج4 ص 42-43 .
    قال محمد اليافعي : وهذه من طاماته - ابن تيمية - رحمه الله

  15. #15
    عضو ذهبي
    نشر الخزامى سابقا
    الصورة الرمزية أحمد الحمّادي
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    الدولة
    عمان البلقاء
    المشاركات
    2,383
    ايها الوهابي النجدي :

    مشاركتك تقول:
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوهابي النجدي
    قال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية في كتابه نقض أساس التقديس, في رده على أتباع الفخر الرازي الجهلة النواعق ص 5: ... ولذا كنت أقول لأكابرهم لو وافقتكم على ماتقولونه لكنت كافراً مرتداً لعلمي بأن هذا كفر مبين, وأنتم لاتكفرون لأنكم من أهل الجهل بحقائق الدين.
    تقول روائع !أي روعة في هذا الكلام؟
    وكيف تصف أنت أتباع الإمام الفخر الرازي بالجهلة والنواعق؟
    أي أدب هذا يا وهابي؟
    ثم:
    على ماذا يوافقهم(شيخك) ؟
    ثم:
    لماذا هذا الغموض في مشاركاتك يا أخي؟

    لماذا لا تشارك بموضوع واضح بين يستطيع الواحد منا ان يتحاور معك من خلاله ؟

    تضع مواضيعا غامضة مريبة ؟
    تسأل أسئلة غريبة؟

    يا أخي اعكس عن نفسك وعن من تنتمي إليهم صورة حسنة نفهم منها أنكم أهل علم !
    التعديل الأخير تم بواسطة أحمد الحمّادي ; 11-03-2006 الساعة 09:44 AM
    ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم ** على الهدى لمن استهدى أدلاء
    وقدر كل امرئ ما كان يحسنه** والجاهلون لأهل العلم أعداء
    ففز بعلم تعش حيا به أبدا *** الناس موتى وأهل العلم أحياء

  16. #16
    قال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية في كتابه نقض أساس التقديس, في رده على أتباع الفخر الرازي الجهلة النواعق ص 5: ... ولذا كنت أقول لأكابرهم لو وافقتكم على ماتقولونه لكنت كافراً مرتداً لعلمي بأن هذا كفر مبين, وأنتم لاتكفرون لأنكم من أهل الجهل بحقائق الدين.

    -------------
    محمد اليافعي: مارأيك أنت, هل الله عاجز عن الاستواء على عرشه؟؟ هل استوى أم لم يستو؟؟

    نشر الخزامي: لاتعجل بمثل هذا الرد, فبعض فضلاء الصوفية, لهم مواقفهم المشرفة ضد منهج الرازي الذي تاب منه الرازي, راجع تفسير الرازي.

  17. #17
    اخي الوهابي لنجدي
    لاتكثر الفلسفة بارك الله فيك ، كلام الامام اليافعي في مراة الجنان واضح في التجسيم ، وهذه من طامات ابن تيمية غفر الله لنا وله .

موضوع مغلق

المواضيع المتشابهه

  1. مقال غربي يشرح الإسلام بطريقته الخاصة !!
    بواسطة عاشقة الإسلام في المنتدى الركن العام
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 25-07-2008, 01:43 AM
  2. شارك فى حملة طريق النور
    بواسطة الناظورى في المنتدى الركن الدعوي
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 19-07-2007, 01:59 PM
  3. مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 11-04-2006, 05:12 PM
  4. أبن تيمية يطعن في دين الأمام على رضي الله عنه
    بواسطة حمزه سعيد في المنتدى ركن طلبة العلم الشريف
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 14-12-2005, 03:34 PM
  5. مايكل جاكسن و مالكم أكس
    بواسطة احمد في المنتدى الركن العام
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 15-07-2004, 06:52 AM

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك