موضوع مغلق
صفحة 1 من 5 1 2 3 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 17 من 70

الموضوع: الرد على صاحب " حوار هادئ مع الجفري " !!

  1. #1
    عضو ذهبي الصورة الرمزية نورالهدى
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    الدولة
    بوابةالحرمين
    المشاركات
    2,477

    الرد على صاحب " حوار هادئ مع الجفري " !!

    [align=center]

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    انتشر مؤخرا شريط صوتي كاسيت بعنوان " حوار هادئ مع الجفري " و قام البعض بنشره في بعض
    دوائر الأعمال و الجلسات وطبعا هو كالعادة شبهات وافتراءات متكررة

    على الداعية الجليل الحبيب علي الجفري .. حفظه الله

    وحاصل الأمر هنا المبالغة الشديدة و استخدام الصوتيات للتأثير على ضعاف النفوس و قليل العلم

    مما حدى بالبعض إلى حدوث تشابُكات لفظية و رميه بالشريط في وجه صاحبه أو في سلة
    المهملات أمامه !!
    نشكر صاحب الحوار على جهوده في النصيحة و جمع كلمة الأمة
    ونقبل اعتذاره الذي أورده في آخر الشريط ..ونأمل أن يطلع على هذه الرسالة


    هذه مقالة بسيطة في الرد على صاحب الحوار جمعت من عدة ردود في تلكم الشبهات ..
    نأمل منكم المشاركة بالآراء و الاقترحات المفيدة

    و بارك الله لي و لكم شاكرين مشاركاتكم سلفا [/align] [line]
    إن ولي محمد من أطاع الله وإن بعدت لحمته وإن عدو محمد من عصى الله وإن قربت قرابته.. الشريف الرضي..
    الحمد لله على كل حال

  2. #2
    عضو ذهبي الصورة الرمزية نورالهدى
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    الدولة
    بوابةالحرمين
    المشاركات
    2,477

    مقدمة و تعريف

    [align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك سبحانك لانحصي ثناءً عليك ..أنت كما
    أثنيت على نفسك فلك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى..

    وصلى الله وسلم وبارك وترحم وتكرم على إمام أهل الحمد ,حاوي خصال العز والمجد ,المصطفى
    المجتبى المؤيد ,سيدنا ومولانا وقرة أعيننا ونور قلوبنا محمد وعلى آله وصحبه وأزواجه وذريته
    ماتوالى النهار و ما تجدد

    قال تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً " [/align]


    [align=center]فإن مما ابتلي به البعض في هذا الزمان فرقة لا هم لها إلا التكرار و الإعادة لأمورٍ تافة ,الغرض منها
    الانتقاص من أمر دعاة المسلمين و علمائهم و المخالفين لهم خاصة و إن ماوجدوهم تتطرقوا للنيل
    من أصحابهم من بني جلدتهم , كل ذلك باسم الدين و النصيحة في أمور الاختلاف التي مأمورين
    بعدم الإنكار و الخوض فيها , ناهيكم عن عدم الفقه بأمور الشريعة و الدعوة الاسلامية ذاتها و عدم
    الإلمام بها.

    وبالنظر بلمحة سريعة بما سوّدوا بها الكتب والصحائف في المكتبات ووسائل الاعلام من الانترنت و
    غيرها تجده : الرد على فلان و إلزام فلان و قيام الحجة على فلان و ضلالات الشيخ زيد و طوام
    الشيخ عبيد السابقين و اللاحقين منهم ما سلم أحد من سمومٍ طويت في كتيبات و أشرطة
    أهدرت فيها الأنفس و الأعراض إلى جانب هدر الأوقات والأموال فيما لا يعود على الأمة بالنفع العام
    و تطاولا على الأعلام من قبل الأقزام , تفريقا لجماعة المسلمين و الأمة الاسلامية و زرع الضيعنة و
    الأحقاد ..

    خاصة في وقت هم أحوج لاتخاذ موقف يعودون فيه لجدية الحق و الصواب بعد ما عان العالم باجمعه
    من ويلاتهم و من سوء إدراكهم للأمور .. والله المستعان

    و أخيرا تطرق الكثيرون منهم للداعية الفاضل السيد الحبيب علي زين العابدين الجفري بما يندى
    له الجبين و تشمئز النفوس , تٌرى ما الذي بينكم و بين الداعية الجفري سليل البيت النبوي ؟
    تارة بمواضيع مشاركة في الانترنت ثم مواقع خاصة بالانتقاص منه أو منتديات تتحدث عنه أو في
    خطبهم و اجتماعاتهم ولو درتم حول القائلين لوجدتمهم ليسوا بأهلا في الرد على هذا الداعية
    الجليل و مشائخه الكرام و ليسوا بمن يعتد بأقوالهم أو يؤخذ عنهم .

    فأمثال هؤلاء الدعاة الذين و جدوا قبولا و إقبالا إقليميا وعالميا بما وهبهم الله من حسن سمت و
    خلق و أدب و علم وذلك فضل الله يأتيه من يشاء ومن ثمَ ينادي جبريل في أهل الأرض والسماء أن
    أحبوا فلانا .. أو كما جاء ..

    [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="inset,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    أقلوا عليهم لا أبا لأبيكمو *** من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
    أولئك هم خير وأهدى لأنهم *** عن الحق ما ضلوا وعن ضده صدوا[/poem]

    فالحسد و الحقد قد أعمي القلوب قبل ما تُعمي الأبصار ,و في الحديث الذي رواه البخاري عن ابن
    مسعود رضي الله عنه أن رسول الله قال :" لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالاً فسلط على
    هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس . "

    [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    كل العداوة قد ترجى مودتها …. إلا عداوة من عاداك عن حــسد[/poem]و حال الحبيب يقول لهم //

    [poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    وداريتُ كل الناس لكن حاسدي ** مداراته عزّت و عزّ مـنالها
    و كيف يداري المرء حاسد نعمةٍ ** إذا كان لا يرضيه إلا زوالها[/poem]


    فلا يستغرب أن يعاديهم من يعاديهم و آفة ذلك الفهم السقيم .. و هذه سنة الله في الدعاة و
    المصلحين و نسأل الله عزو جل أن يكثر في الأمة من أمثال هؤلاء الدعاة العالميين الربانيين ...

    عموما .. نعود لموضوعنا الآ وهو شريط كاسيت تم تجميعه بأسلوبهم المعهود من القص و اللزق و
    سموه ( حوارا هادئا مع الجفري ) .. و تطور الآن و أصبح مرئيا مع حذف و تعديل بعضا منه .

    مع العلم أن هناك من أشتكى من سوء الإخراج و الاستخفاف بتلاوة القرآن مع ذكر أناشيد
    و ترديد في غير محله !! و إلى الله المشتكى !!

    يجب أن يعرف المسلم القارئ أن ما حدى بهؤلاء بتحويل تلكم الإفتراءات من مقالات نابية نشروها
    على النت في موقع المجهر و بعض الشبهات ضد الجفري وتم تفنيدها و الرد عليها و هم لم يلتقوا به قط قط وإنما وجدوا بنسخ هذا الكلام و نقله على تسجيل صوتي " كاسيت " مجال أوسع
    ليستمع إليه العوام من الناس و من لا يدخل الإنترنت أو يقرأ في كتب أهل العلم تاسيا بكتيبات "يوزع مجانا و لا يباع" وأشرطة تسمم عقول أبناء الأمة من فتاوي مضللة !!
    [/align]
    يتبع ..
    إن ولي محمد من أطاع الله وإن بعدت لحمته وإن عدو محمد من عصى الله وإن قربت قرابته.. الشريف الرضي..
    الحمد لله على كل حال

  3. #3
    عضو ذهبي الصورة الرمزية نورالهدى
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    الدولة
    بوابةالحرمين
    المشاركات
    2,477

    تعريف مهم

    " تعريف مهم "
    أولا : هو ليس بحوار أبداً .
    تعريف الحوار:
    وقد ورد لفظ الحوار في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع اثنين في سورة الكهف و الثالث مصدرا في المجادلة:
    {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً}

    الحوار والمحاورة مصدر حاور يحاور، ومعناه لغة الجواب والمجادلة،

    قال ابن منظور: "وهم يتحاورون؛ أي يتراجعون الكلام، والمحاورة مراجعة المنطق والكلام في المخاطبة، والمحورة من المحاورة مصدر كالمشورة من المشاورة"(لسان العرب).

    وبعبارة أخرى: فإن الحوار لا يكون إلا بين أطراف متكافئة تجمعها رغبة مشتركة في التفاهم ولا يكون نتيجة حقد أو حسد على مسلم باسلوب منمق مع التهويل و الجرح فيه ..

    لذلك كان الحوار أعم من الاختلاف ومن الجدل،

    وصار له معنى حضاري بعيد عن الصراع؛ إذ الحوار كلمة تتسع لكل معاني التخاطب والسؤال والجواب و هؤلاء أبعد بكثير عن ذلك بل نراهم شغوفين بحب الجدل و المراء و صراع الديكة كما نراهم في الفضائيات و حوارتهم في المستقلة .. أصابوا العالم الاسلامي بالتصدع و التفكك !!

    فخوارهم هذا عبارة عن محاور أو مُقّدم مع إنشاد ( مع علمنا أن هناك منهم من حرم تلكم الاناشيد ) ثم قص من دروس و خطب للجفري بلا رقيب أو أمانة .. أين الحوار فيه ؟؟

    سبحان الله كيف صار حواراً بل هادئاً .. و لهم براءة الاختراع .

    و لهم سابق إخراج مؤذي و مقزع من تخبط في الفهم يبدي فهمهم السقيم عن الصوفية سموه
    " الصوفية أفيون الشعب " شريط مرئي فيه من الكذب والخلط و لّي الكلام انتصارا لمذهبهم ,لشئ تشمئز منه النفوس المسلمة الأبية ..أباحوا لأنفسهم تلكم الافتراءات و الدجل و الكذب .. رحم الله الإمام السبكي !!

    ثانيا :
    روموا الجفري بأمور هي من صلب ما يقولونه و يدعّونه على مخالفيهم فقد عكسوا الآية كما سنرى و رمتنا بدائها و انسلت ( شتم و تنقيص العلماء الأحياء منه و الأموات و لم يقل فيهم إلا حقا ومؤلفاتهم مليئة بالشتائم المنفرة تتلمذوا عليها و نشروها وقل بربك من هم أهل الأهواء و الابتداع الذين فرقوا الأمة الاسلامية اليوم ؟ )

    ثالثا :
    تم الردود على تلكم الشبهات التي أثاروها و جمعوها في مواقع الانترنت و انشئت مواقع في الرد على شبهاتهم و ما أُشكل عليهم و الزوبعة التي يثيرونها دائما في المواسم و في كل زمان ومكان و كفي بموقع الفرزدقي الرد بالتي هي أحسن عن كل ما أتى به هذا الشريط و الروابط هي //
    ( رابط موقع الفرزدقي ) http://www.frzdqi.net/ ( رابط رسالة أسنى الهديات لقاذف الجفري بالشركيات http://asna.0catch.com/
    (رابط قصص الامام سحنون )http://www.sahnoon.0catch.com/
    (التبيان الجلي في نصرة الحبيب علي)http://www.almijhar.8m.net/
    مناقشات من منتدى الغريب: http://www.ghrib.net/vb/showthread.p...E1%CF%DD%C7%DA

    و أخيرا //

    ليته قدمّ هذا الجهد و جعله للشباب الطائش المندفع منهم الذين كفّروا الشيخ الجفري و رموه بألفاظ نابية غريبة عجيبة , أكثروا من تلكم المسميات و الآحزاب في الأمة خدمة لأعداء الدين ...
    كذلك سفّوه مشائخه و كل من أخذ عنهم بل عامة المسلمين الذين هم على منهجه أو على صلة به من الأشاعرة الذين هم السواد الأعظم بشهادة المخالفين لهم و الصوفية أهل الاسلام الحقيقي .
    (لا زال المذهب الأشعري سائداً في أكثر البلاد الإسلامية وله جامعاته ومعاهده المتعددة .) سليمان الخراشي موقع الكاشف
    وعلماء الأشاعرة أجلّ من أن نذكرهم و نحصيهم في سائر العلوم الاسلامية ..

    فهذا التكفير من أعظم ما أبتلينا به من قبل من ينكر فضل أهل العلم و يلمزهم ..
    فقد شانوا الدين الاسلامي و المسلمين بأفعالهم و أقوالهم تلكم , مما حدى بأعداء الدين أن يجدوا مبررا للدخول إلى بلاد الاسلام و المسلمين و سفك دمائهم .. و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .

    و الآن نلقي نظرة سريعة لنبين لكم النقاط التي أثارها المحاور في حواره هذا و الشريط الذي يوزعونه مجانا و ستجده يكرر الموضوع نفسه أكثر من مرة و يرجع لذات النقطة مع استخدام تكنولوجيا العصر من مدمجات الصوت و ترديدها و تصغيرها و تكبيرها حتى يأخذ الموضوع أكبر من حجمه و يصرف السامع عن النقطة المهمة المثارة باستخدام آيات القرآن الكريم في غير محلها ..والله حسيبه


    جعلتها في أربعة فصول و خاتمة

    الفصل الأول : الأمور الفرعية و موقف السلف منها .
    الفصل الثاني : " الجفري مع القرآن "
    الفصل الثالث : " الجفري مع الأحاديث "
    الفصل الرابع : أسانيد الأحاديث و القصص


    يتبع ..
    التعديل الأخير تم بواسطة نورالهدى ; 20-02-2005 الساعة 05:53 PM
    إن ولي محمد من أطاع الله وإن بعدت لحمته وإن عدو محمد من عصى الله وإن قربت قرابته.. الشريف الرضي..
    الحمد لله على كل حال

  4. #4
    عضو مسجل
    تاريخ التسجيل
    Nov 2003
    الدولة
    السعوديه
    المشاركات
    234
    بارك الله جهودكم وجعلها في ميزان حسناتكم

    ((( ويأبا الله إلى أن يتم نوره ولو كره المشركون )))
    الذ العيش كله مع ارباب البصائـر
    ولا الأسرار إلا لمن صفى السرئر

  5. #5
    عضو فضي
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    الدولة
    تربة البـشــار عند خير الديـار
    المشاركات
    1,847
    ياسلام ماهذا الابداع الله الله الله يانور الهدى.


    مشكور مشكور مشكور. ن+ش+ك+ر = نشكر نشكر نشكر.
    [align=center]


    موقع الصوفية

    [/align]

  6. #6
    عضو فضي
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    الدولة
    تربة البـشــار عند خير الديـار
    المشاركات
    1,847
    [align=center]بسم الله الرّحمنِ الرحيمِ
    و لا حولَ و لا قوةَ إلا باللهِ العليّ العظيم
    الحمدُ للهِ الذي يَقذِفُ إذا شاءَ في قلوبِ المُريدينَ لوعَةَ الإرادَةِ، فيُزعجُهُم إلى سلوكِ سبيلِ السعادةِ، التي هيَ الإيمانُ والعبادةُ، و مَحوُ كلِّ رسمٍ و عادةٍ، وصلّى اللهُ وسلمَ على سيدِنا محمَّدٍ سيدِ أهلِ السيادَةِ، وعلى ءالهِ وصحبِهِ السادَةِ القادَةِ، أما بعـدُ:
    (من أقوال سيدي الحبيب قطب الغوث العباد والبلاد وبركة الأنام الحبيب عبد الله بن علوي الحداد رضي الله عنه)[/align]

    [align=center][/align]


    اذا كان جده صلوات ربي وسلامه عليه أوذي فمابال سيدي الحبيب علي. لا زال مسلسل ايذاء الرسول وآل بيته مستمر.
    [align=center]


    موقع الصوفية

    [/align]

  7. #7
    عضو فضي
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    الدولة
    تربة البـشــار عند خير الديـار
    المشاركات
    1,847
    [align=center]بسم الله الرّحمنِ الرحيمِ
    و لا حولَ و لا قوةَ إلا باللهِ العليّ العظيم
    الحمدُ للهِ الذي يَقذِفُ إذا شاءَ في قلوبِ المُريدينَ لوعَةَ الإرادَةِ، فيُزعجُهُم إلى سلوكِ سبيلِ السعادةِ، التي هيَ الإيمانُ والعبادةُ، و مَحوُ كلِّ رسمٍ و عادةٍ، وصلّى اللهُ وسلمَ على سيدِنا محمَّدٍ سيدِ أهلِ السيادَةِ، وعلى ءالهِ وصحبِهِ السادَةِ القادَةِ، أما بعـدُ:
    (من أقوال سيدي الحبيب قطب الغوث العباد والبلاد وبركة الأنام الحبيب عبد الله بن علوي الحداد رضي الله عنه)[/align]




    مطلوب الآن شريط حوار هادىء في رقي الحبيب علي الجفري يالله ياشباب مجال الدعوة مفتوح. يالله من يباشر بالعلم.
    [align=center][/align]
    [align=center]


    موقع الصوفية

    [/align]

  8. #8
    عضو ذهبي الصورة الرمزية نورالهدى
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    الدولة
    بوابةالحرمين
    المشاركات
    2,477
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعد الامارات
    [color=#006600][align=center]

    مطلوب الآن شريط حوار هادىء في رقي الحبيب علي الجفري

    يالله ياشباب مجال الدعوة مفتوح. يالله من يباشر بالعلم.


    [align=center][/align]
    أحسنتم أحسن الله إليكم ..

    فعندما أعطيتم أحدهم نموذج من ردود أهل العلم توثيقا لما جاء به الحبيب الجفري

    قال : نريد شريطا يسمعه حتى أصحاب الليموزين !!! فليس الكل يقرأ أو يفتح الإنترنت !!

    و بارك الله بكم جميعاً ..


    سنتابع الرد ...
    إن ولي محمد من أطاع الله وإن بعدت لحمته وإن عدو محمد من عصى الله وإن قربت قرابته.. الشريف الرضي..
    الحمد لله على كل حال

  9. #9
    عضو ذهبي الصورة الرمزية نورالهدى
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    الدولة
    بوابةالحرمين
    المشاركات
    2,477
    [align=center]الفصل الأول
    " الأمور الخلافية "[/align]

    1- محبة النبي و توقيره ومدحه و كل أمر يتصل به كالتوسل به و التبرك بآثاره و كثرة الصلاة عليه أو رفع الصوت بها و زيارته الشريفة .
    وكلها أمور فرعية خلافية و لا إنكار مع الخلاف .. قال تعالى:
    ( ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ) الانفال
    (ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين ) هود

    قال ابن العربي في "القواصم والعواصم":
    " إن العالِمَ لا ينضج حتى يترفع عن العصبية المذهبية".
    وقال سفيان الثوري:
    "إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي قد اختلف فيه وأنت ترى غيره فلا تنهه".
    وقال أيضاً كما رواه عنه الخطيب البغدادي:
    "ما اختلف فيه الفقهاء فلا أنهي أحداً من إخواني أن يأخذ به".
    وقال النووي في شرحه على صحيح مسلم:
    "ليس للمفتي ولا للقاضي أن يفرض رأيه على من خالفه إذا لم يخالف نصاً ولا إجماعاً أو قياساً جليّاً ".
    و في الاثر :«طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس».

    (و ما جاء الجفري بأمر مخالف أو من عنده نعم هناك من دُس بين المسلمين للتفرقة بينهم باسم الدين والدخول عليهم من تلكم الأمور الخلافية و ذلك من المعروف و المشهور جدا و ما آل إليه مصير الأمة إلا من تلكم الفتن .. و كفانا ما يسمى اليوم من إرهاب الاسلامين .. أي إسلام هذا ) ..

    2- والديه الكريمين :

    ( يدعي المحاور عامله بما يستحق أن النبي هو القائل بأن والديه في النار!!
    فيقول : " أتدرون من يقول ذلك !!! " ...
    كبرت كلمة تخرج من أفواههم !!

    سترى بوضوحا كيف يلون أقوال الدعاة و يقولون: "ماقلنا نحن بهذا أنما قاله الله و الرسول.. "

    نستغفرك اللهم ونتوب إليك !! أ يقول الرحمة المهداة أمين الله بأن والديه في النار !!

    كان الأجدر أن يقولوا إنما هذا فهمنا السقيم للآية و الحديث و التي نجبركم أن تأخذوها منا كما

    هي و ترضخون لنا و إلا نرميكم بآيات الكفار و المشركين و لا حرج أن نخرجكم عن دائرة الاسلام )

    ومن ثمَ تقول لا تعرف أحد من المسلمين يقول ذلك و هأنت تفصح عن عقيدتكم الفاسدة حيال ذلك!!

    و الآن أدلة أهل السنة و الجماعة في والدي النبي صلى الله عليه و سلم و رضي عنهما :

    1- السيوطي في رسالته ( مسالك الحنفا في والدي المصطفى ) ما نصه :
    تنبيه ثم رأيت الإمام أبا عبد الله محمد بن خلف الأبي بسط الكلام على هذه المسئلة في شرح
    مسلم فأورد قول النووي فيه أن من مات كافراً في النار ولا تنفعه قرابة الأقربين ثم قال : قلت : أنظر
    هذا الإطلاق وقد قال السهيلي : ليس لنا أن نقول ذلك فقد قال صلى الله عليه وسلم ( لا تؤذوا
    الأحياء بسب الأموات) .

    وقد عدّ الإمام السيوطي في أبوي النبي صلى الله عليه وءاله وسلم عدة مسالك في تبرئتهما ، منها :

    المسلك الأول : أنهما من أهل الفترة فلم تبلغهما دعوة أي نبي ، فعليه يكونان من أهل الجنة
    بدليل قوله تعالى ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) .

    المسلك الثاني : أنهما لم يثبت عنهما شرك بل كانا على الحنيفية دين جدهما ابراهيم عليه
    السلام ، كما كان على ذلك طائفة من العرب كزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وغيرهما ، وهذا
    المسلك ذهبت إليه طائفة منهم الإمام فخر الدين الرازي .وهذا المسلك أول ما سمعته في هذا
    المقام نحن فيه من شيخنا ـ شيخ الإسلام ـ شرف الدين المناوي فإنه سئل عن والد النبي صلى
    الله عليه وسلّم هل هو في النار؟فزأر في السائل زأرة شديدة فقال له السائل: هل ثبت إسلامه؟
    فقال: إنه مات في الفترة ولا تعذيب قبل البعثة.

    2- قوله تعالى حكاية عن سيدنا ابراهيم ( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ) مما يدل على أن ذرية سيدنا ابراهيم مؤمنون .

    3- وحديث الاصطفاء ( إن الله اصطفى من ولد ابراهيم إسماعيل ، واصطفى من ولد
    إسماعيل كنانة ، واصطفى من كنانة قريشا ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من
    بني هاشم ) رواه مسلم

    4- وحديث بعثت في خير قرون بني آدم قرنا فقرنا حتى كنت من القرن الذي كنت فيه ) .
    رواه البخاري

    إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة جدا في تبيين أنه صلى الله عليه وآله وسلم مصطفى من خير
    لقرون أ فيظن أن الله يصطفيه من أناس كفار أو مشركين !!! و المشركون نجس !!
    حاشاه ..بأبي هو و أمي .

    5- وما ورد في تفسير قوله تعالى: ( الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين) أن نوره
    صلى الله عليه آل وسلم تقلب من ساجد إلى ساجد ويؤيده حديث:
    ( لم يزل الله ينقلني من أصلاب طيبة إلى أرحام طاهرة )

    والمنقول عن الإمام أبي حنيفة ما ذكره الإمام محمد زاهد الكوثري رحمه
    الله في مقدمته على كتب الإمام أبي حنيفة الخمسة التي طبعت بعنايته .
    والكتب الخمسة هي :
    ( العالم والمتعلم ، والفقه الأكبر ، والفقه الأبسط ، والرسالة ، والوصية)
    ,يقول الكوثري رحمه الله :

    ففي بعض تلك النسخ : وأبوا النبي صلى الله عليه وسلم ماتا على الفطرة . و ( الفطرة ) سهلة
    التحريف إلى "الكفر " في الخط الكوفي ، وفي أكثرها : ( ما ماتا على الكفر ) ، كأن الإمام الأعظم
    يريد به الرد على من يروي حديث ( أبي وأبوك في النار ) ويرى كونهما من أهل النار . لأن إنزال المرء
    في النار لا يكون إلا بدليل يقيني وهذا الموضوع ليس بموضوع عملي حتى يكتفى فيه بالدليل
    الظني . ويقول الحافظ محمد مرتضى الزبيدي شارح الإحياء والقاموس في رسالته ( الانتصار لوالدي
    النبي المختار ) : " وكنت رأيتها بخطه عند شيخنا أحمد بن مصطفى العمري الحلبي مفتي
    العسكر العالم المعمر ، ما معناه : إن الناسخ لما رأى تكرر ( ما ) في ( ما ماتا) ظن أن إحداهما
    زائدة فحذفها فذاعت نسخته الخاطئة ،….

    وأما الجواب عن الأحاديث التي ظاهرها عدم نجاتهما وأنهما كافران :

    - قال المحدث الشيخ عبد الله الهرري :
    ..أما حديث( إن أبي وأباك في النار ( فهو حديث معلول وإن أخرجه مسلم ، في مسلم أحاديث
    انتقدها المحدثين وهذا الحديث منها .

    وأما حديث إن الرسول مكث عند قبر أمه فأطال وبكى فقيل له : يا رسول الله رأيناك أطلت عند قبر أمك وبكيت فقال : ( إني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي وطلبت أن أستغفر لها فمنعني) هذا
    الحديث أيضا في مسلم وهذا الحديث مؤول بأن يقال إنما منعه من أن يستغفر لها حتى لا يلتبس
    الأمر على الناس الذين مات ءاباؤهم وأمهاتهم
    على عبادة الوثن فيستغفروا لآبائهم وأمهاتهم
    المشركين لا لأن أم الرسول كانت كافرة ، وهكذا يُرَدّ على الذين أخذوا بظاهر الحديث فقالوا إن والدة
    الرسول مشركة لذلك ما أُذِنَ له بأن يستغفر لها .والدليل على أن أمه كانت مؤمنة أنها لما ولدته
    أضاء نور حتى أبصرت قصور الشام وبين مكة والشام مسافة بعيدة ، رأت قصور بصرى وبصرى هذه
    من مدن الشام القديمة وهي تُعَدّ من أرض حوران مما يلي الأردن ، فأمه عليها السلام رأت بهذا

    النور الذي خرج منها لما ولدته قصور بصرى ، وهذا الحديث ثابت رواه الحافظ ابن حجر في الأمالي
    وحسنه ، ورؤية ءامنة لقصور بصرى يُعَدّ كرامة لها لأن هذا خارق للعادة وقال الحافظ أيضا :


    ثم على فرض أنهما لم يكونا مسلمين فهما من أهل الفترة ، وأهل الفترة الذين ما بلغتهم دعوة
    الأنبياء السابقين لا يُعذبون في الآخرة قال تعالى { وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا } وعلى هذا
    جمهور العلماء الأشاعرة وغيرهم.. للاستزادة روابط أخرى /

    http://www.ghrib.net/vb/showthread.p...E6%C7%E1%CF%ED

    http://www.ghrib.net/vb/showthread.p...E6%C7%E1%CF%ED

    و أختم بمسألة مهمة لها اتصال بالموضوع وهي أن الخوض في مثل هذه المسائل مما يجرح قلب
    النبي صلى الله عليه وآله وسلم خصوصا فيمن يتكلم بكفر والديه ولو كان يعتقد أنه على حق ..

    لأن العرف جار أنه إذا ذكر أبو الشخص بما ينقصه تأذى ولده بذكر ذلك .

    ولا ريب أن أذاه صلى الله عليه وآله وسلم كفر يقتل فاعله عند جمع كثير من العلماء ومعصية كبيرة
    جدا نسأل الله السلامة ..
    وقد سئل القاضي أبوبكر بن العربي عن رجل قال : إن أبا النبي في النار ،
    فأجابه بأنه ملعون لقوله تعالى:
    ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا عظيما ) ..

    وكان عند عمر بن عبدالعزيز رجل يكتب له وكان مسلما وأبوه كافرا ،
    فقال للذي جاء به : لو كنت جئت به من أبناء المهاجرين ؟ ،
    فقال الكاتب : قد كان أبو رسول الله … ( كافرا ) !!!
    فغضب عمر غضبا شديدا وقال : اقطع لسانه ، اقطع يده ورجله ، اضرب عنقه ،
    ثم قال : لا تل لي شيئا ما بقيت ..

    فهذه خلاصة مستعجلة في هذه المسألة ، ومن أراد الاستزادة فليرجع إلى رسائل الإمام السيوطي وهناك أجمع كتاب ألف فيها اسمه ( سَداد الدِين و سِداد الدَين في إثبات النجاة
    والدرجات للوالدين ) تأليف السيد محمد بن رسول البرزنجي الحسيني ..والله أعلم



    يتبع .. مع الفرية الثانية من أمور الخلاف ..
    التعديل الأخير تم بواسطة نورالهدى ; 21-02-2005 الساعة 02:55 PM
    إن ولي محمد من أطاع الله وإن بعدت لحمته وإن عدو محمد من عصى الله وإن قربت قرابته.. الشريف الرضي..
    الحمد لله على كل حال

  10. #10
    عضو برونزي الصورة الرمزية بن عقيل
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    الدولة
    حب الله ورسوله
    المشاركات
    1,025
    جزاك الله الف الف خير سيدي الهدى

    الله يكافيهم بالله شوفوا غلاف الشريط مشوهين صورة الحبيب
    [align=center][/align]

    أكتم هوانا إن اردت رضانا ... وأحذر ان تبيح لسرنا لسوانا

  11. #11
    عضو ذهبي الصورة الرمزية نورالهدى
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    الدولة
    بوابةالحرمين
    المشاركات
    2,477
    [align=right]وأياك أخينا الفاضل " بن عقيل "

    و قريبا اضع لكم نبذة و سيرة عن ذلك المحاور ... و الذي يتضح أنه لقن و أمر بما يسجله

    على الشريط ....


    ( جزى الله الجميع خيرا .. و أعانكم الله )

    نتابع بقية الفريات //[/align]


    [line]



    3- الاحتفال بمولده الشريف :

    ( ومن العجيب يقول المحاور لا أريد أن أناقش في ذلك ... عجبا ممن فتح الحوار هذا ويدلي بدلوه و
    لا يفسح المجال للرد عليه !!)

    قال الجفري المولد سنة مؤكدة .؟؟؟ سفّه قوله فقال :

    هذا لا يعرف مصطلحات أهل السنة .. كيف سنة مؤكدة !!

    و يناقض نفسه بنفسه ألم تقصّ من أقوال الجفري و استشهاده بأن النبي صلوات ربي و سلامه
    عليه يحتفل بمولده أسبوعيا .. أليس يصوم كل أثنين أليس في ذلك سنة متكررة ؟

    أليس المولد يحوي جملا من السنن المؤكدة من قراءةالقرآن والهدي النبوي و السيرة العطرة وإطعام
    الطعام و إظهار الفرح و السرور ..

    إ كنت لا تدري فلك مصيبة * و إنك تدري فالمصيبة أعظم !!

    سبحان تقص و تلزق و تتناقض ثم تتهجم و ترفض مناقشة أدلة المسلمين في احتفالهم بمولده
    الشريف !!! نلاحظ أيضا //

    بتر لقول شيخ المحدثين ابن حجر في المولد فذكره سريعا للتمويه فقط فهذا من أجل و أكبر الأدلة
    في اباحة المولد و عدم الانكار على أصحابه سبحان الله كما ذكرت يسوق الدليل وتارة يبتره أو
    يحوره

    فهل قال شيخ المحدثين ابن حجر رضي الله عنه أن المولد " بدعة ضلال"

    كما تزعمون هل كفّر أصحابه و جعله من و سائل الشرك ..

    هل حرمه !! ما لكم كيف تحكمون ؟؟؟ إليكم ما قاله ابن حجر فهو حجة لهم لا عليهم //

    قال سئل الحافظ بن حجر عن الاحتفال بالمولد النبوي هل هو بدعة أم لا فأجاب بقوله:

    "اصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن واحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة الأولى، و لكنها مع
    ذلك اشتملت على محاسن و ضدها، فمن جرد عمله في المحاسن و تجنب ضدها كان بدعة
    حسنة و من لا فلا ..

    كما أنهم كتموا أقوال و آراء ابن تيمية في المولد و عهدنا بهم أول من يستشهدون به لماذا .. أنظر
    ماذا قال ابن تيمية المنصف قال ابن تيمية: قال في كتابه ( إقتضاء الصراط المستقيم)

    طبعة دار الحديث-ص 266 السطر الخامس من الأسفل) ما نصه:
    ((وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة
    للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيما له, و الله قد يثيبهم على هذا الاجتهاد..قال: (( فإن هذا
    لم يفعله السلف، مع قيام المقتضى له، وعدم المانع منه)) اه. فهذا قول من ترك التعصب جانبا
    وتكلم بما يرضي الله و رسوله.

    فهل يؤجر المرء على فعل بدعة الضلال ...؟؟

    - تحريف آخر علني فقد جعل الجفري يشتم جملة من العلماء .. و ذكرهم !!

    و العجيب أنهم ممن لا يأخذونا عنهم و لايوافقونهم .. فلا الجفري عناهم و حاشاه ذلك ؟؟

    و لو عادوا إلى أقوالهم أو جاؤونا بها لعلمتم أنما هم ذموا ما في المولد من مساؤى و بدع منكرة و
    ليس ذما للمولد والاجتماع له و للمسلمين القائمين به . فهؤلاء أكبر من أن يسيئوا لمولد النبي
    الشريف و يبدع أو يكفر أو يضلل من يقوم به !!
    لكن هذه طريقة القوم في تلفيق الأمور و التلبيس على الناس .

    كما سنراه هنا عيانا //

    - و من ثم تأتي بأقوال الشيخ القرضاوي حفظه الله و توقع بينه و بين الجفري و تلتمس منه العذر

    أوقعك الله في حبائل أقوالك و اتهامتك الفاسقة !!

    تصفح مواقعكم لتجد السموم القاتلة التي رميتم به هذا الإخواني كما يحلو لهم تسميته !

    وليس أفظع و أنكر من رسالة "إسكات .... العاوي يوسف القرضاوي" استغفرك ربي و أتوب إليك !!

    أين إلتماس العذر منه في ذلك !! أين إنكارك على صاحب الرسالة بهذا العنوان السخيط !!

    و الآن أنظر تلاعب المحاور هذا !! بل أنت والله ( اتق الله في نفسك ) والله أحق أن تخشاه !!

    لماذا لم تأتي بكلام الشيخ القرضاوي هذا و لما تخفيه و تبتره ...

    إليكم أهل الاسلام ما يقوله القرضاوي في المولد ( أنظروا الانصاف يا عباد الله ) مع رابط من موقعه
    و هو يهنئ الأمة الاسلامية بمناسبة المولد الشريف و كلمته في ذلك !!

    يقول الشيخ القرضاوي :
    ( أنظره يعطيك دليلا لإحتفال الصحابة بالنبي و سيرته كما في احتفالات المولد )

    وليس هذا من الاحتفال المبتدع، فنحن إنما نذكر الناس بهذه السيرة ونربطهم بهذه الرسالة
    المحمدية، وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يذكرون رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل
    حين، ويقول سعد بن أبي وقاص: كنا نروج لأبنائنا مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما
    نحفظهم السورة من القرآن، يروون لهم ما حدث في بدر وما حدث في أحد وما حدث في الخندق

    وفي بيعة الرضوان .. الخ، فلذلك علينا أن نهتدي بالصحابة وننتهز الفرص بعد الفرص لنذكر الناس
    بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، فحينما نحتفل بمولده عليه الصلاة والسلام أننا لا نحتفل
    بمولد شخص إنما نحتفل بمولد رسالة ظهرت على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم باعتباره
    شخصاً أعدته العناية الإلهية ليحمل الرسالة الخاتمة للبشرية ويحمل الرسالة العالمية التي امتدت

    طولاً حتى شملت آباد الزمن وامتدت عرضاً حتى انتظمت آفاق الأمم وامتدت عمقاً حتى استوعبت
    شئون الدنيا والآخرة،
    http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?
    cu_no=2&item_no=2176&version=1&template_id=117&par ent_id=188
    ويقول :

    http://islamonline.net/fatwa/arabic/...hFatwaID=30425
    هناك من المسلمين من يعتبرون أي احتفاء أو أي اهتمام أو أي حديث بالذكريات الإسلامية، أو

    بالهجرة النبوية، أو بالإسراء والمعراج، أو بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم، أو بغزوة بدر الكبرى ، أو بفتح مكة ، أو بأي حدث من أحداث سيرة محمد صلى الله عليه وسلم، أو أي حديث عن هذه
    الموضوعات يعتبرونه بدعة في الدين، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار، وهذا ليس بصحيح
    على إطلاقه،
    إنما الذي ننكره في هذه الأشياء الاحتفالات التي تخالطها المنكرات، وتخالطها
    مخالفات شرعية وأشياء ما أنزل الله بها من سلطان، كما يحدث في بعض البلاد في المولد النبوي
    وفي الموالد التي يقيمونها للأولياء والصالحين، ولكن إذا انتهزنا هذه الفرصة للتذكير بسيرة رسول
    الله صلى الله عليه وسلم، وبشخصية هذا النبي العظيم، وبرسالته العامة الخالدة التي جعلها الله
    رحمة للعالمين، فأي بدعة في هذا وأية ضلالة ؟!

    إننا حينما نتحدث عن هذه الأحداث نذكر الناس بنعمة عظيمة ، والتذكير بالنعم مشروع ومحمود ومطلوب ..." إلى أن قال:

    ذكر النعمة مطلوب إذن ، نتذكر نعم الله في هذا، ونذكر المسلمين بهذه الأحداث وما فيها من عبر
    وما يستخلص منها من دروس ، أيعاب هذا ؟ أيكون هذا بدعة وضلالة !!!

    أرأيتم ما قاله القرضاوي وما أخفاه المحاور ... عامله بما يستحق !!!

    الشيخ الجفري و أمثاله فقد تمسكوا بهدي النبي الكريم في قوله : ما بال أقوام ..

    و لا أشد و أعجب منكم أيها المحاور تقديسكم للأشخاص و كأنهم معصمون و الأعجب ترمون و تتهمون غيركم
    بأنهم يقدسون مشائخهم و كأني بك لا تقبل أقوال الجفري و رده على هؤلاء الدعاة و ما بالكم
    ترددون هذه العبارة في وجه مخالفيكم :" كل يؤخذ و يرد عليه ... " فأين أنتم من ذلك؟؟

    فعندما ذكر مسميات كالجزائري و الوكيل و ظهير وغيرهم ذكر كتبهم التي تحوي طوام من الخلط
    بين الصوفية الصحيحة و الهرطقة و الزندقة و يليه تكفير لعامة أهل التصوف و رميهم بالشرك

    فالجفري صدق في قوله أنهم مخالفين لمنهجه الصحيح و لمبدأ أهل السنة و الجماعة ...!!

    و ليس كل من دخل المسجد النبوي و المدينة فهو على حق ألم يدخلها عبر التاريخ من أراد إخراج
    الجسد الشريف من الزنادقة باسم الدين وهم متنكرين !! و ياليتك تذكر لنا براءة الشيخ الجزائري من هذه العبارة المشؤومة :

    " عصايَ هذي خير من محمد ، عصاي هذي تقتل الحية والعقرب ، وأما محمد فرجل مات " أوعمن
    نقله
    و تلك الحادثة التي تلتها ..الرابط بتوثيق القصة http://tnzih.com/showthread.php?t=249

    و ليتك تتطلع على كتاب "الحجة المؤتاة" في الرد على الجزائري وأمثاله للشيخ القطعاني الجزائري
    حفظه الله
    أم براءة الشيخ ظهير مما افتراه أيضا على الشيعة في كتبه مما حدى بهم أن يقتلوه ويضعون له
    متفجرات في مزهرية أماهه في خطبه !! و ياليت شعري هل خلت كتبهم من تسفيه أئمة السلف
    رضوان الله عليهم !! ألم يكن لهم اسوة بسيدنا علي وهو يقول عن الخوارج إخوان لنا بغوا علينا !!

    فإذا قلنا أن هذا الإرهاب الذي نراه اليوم هو من الاسلام ؟ هل صدق الغرب في ذلك

    و إن قلنا أنه من السلفية و عامة السلفية إرهابين .. فهل أنصفنا في ذلك !!

    و كذا سائر العلوم الاسلامية من الحديث الذي ظهر فيهم الوضاعين فهل نذم أهل الحديث و كل
    محدث!!
    و القليل منكم من ذكر الصوفية بخير فقسمهم إلى صوفية سنية و مبتدعةو ضلال ..

    كما أن التصوف يضرب بجذوره في عمق التاريخ الاسلامي و هو الركن الثالث منه ( الإحسان )

    فكم من عائب قولا صحيحا و آفته من الفهم السقيم

    لتعلم أن القوم شذوا عن جماعة المسلمين في عصرنا الحاضر بل رموا أكثر من مليار مسلم

    يحتفل بنبيه بالضلال و البدعه ووسائل الشرك و رسول الله يقول " إن الله لا يجمع أمتي – أو قال : أمة محمد – على ضلالة، ويد الله على الجماعة، ومن شذ شذ إلى النار " الترمذي
    و هاهي الابحاث و الرسائل .. و ننصح بالاطلاع على رسالتي الغماري و هي : حسن التفهُّم
    والدرك لمسألة الترك و البدعة أيضا لأهميتهما هنا !! و هاكم روابط و رسائل مهمة في أحكام المولد الشريف فالمحاور لا يريد مناقشته !! http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=5614
    نموذج حوار // http://www.alsaha.com/sahat/Forum2/HTML/003978.html




    4- شرك شرك شرك .. :
    ( يكرر صوت الحبيب علي بهذه الكلمة و هي احد ركائز الحكم عند البعض شرك -كفر-بدعةضلال)

    ابحث في قواميس القوم و كتيباتهم لوجدتها هناك بالمئات!! فما أخطأت ورب محمد يا شيخنا
    الجفري
    بل أصبت عين الحقيقة المرة التي غصت حناجر خوارج الأمة الذين يرمون أهل الاسلام بالشرك و
    يدعون أهل الأوثان .. راجع كتاب ظهر مؤخرا ( داعية و ليس نبينا .. للمالكي )

    و لأن هذه البلاد بفضل الله طاهرة من كل رجس سالمة من كل شرك بإخبار رسول الله إذ قال:

    (( لا يجتمع دينان في جزيرة العرب )) وقـال: (( إن الشيطان قد أيس أن يعبد في جزيرتكم )) -
    جزيرة العرب ..وقـال: (( اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد )) .. ( ودعاؤه مستجاب ) .. وقال:
    (( إن أخوف ما أتخوف على أمتي الإشراك بالله .. أما أني لست أقول يعبدون شمساً ولا قمراً ولا
    وثناً ، ولكن أعمالاً لغير الله وشهوة خفية )) .. رواه ابن ماجه في كتاب الزهد.
    خصوصاً وقد أخبر أن هذه البلاد معقل الإيمان ومرجع أهله وملاذ حملته إذ قال: (( أن الإيمان ليأرز
    إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها )) .. وفي رواية إن الإيمان ليأرز إلى الحجاز ..
    فهل من أعتقد اسلامه و خشي على اسلام غيره و فرق دينهم يكون مصدّقا للأحاديث الشريفة و
    لنبيه صلى الله عليه و سلم نحن آمنا بأنكم مسلمون و نحن كذلك و صدقنا قول رسولنا الكريم .. ف
    لا شرك !!

    بقي عليكم أن تراجعوا عقيدتكم و تصديقكم لنبيكم و خاصة في اتهام الغير بالشرك !!

    قال صلى الله عليه و سلم :"أخوَفُ ما أخاف على أمّتي رجل يتأوّل القرءان بصنعه في غير موضعه"

    و عن معاذ، رفعه : ( أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث : رجل قرأ كتاب الله حتى اذا رؤيت عليه بهجته
    وكان عليه رداء الاسلام أعاره الله تعالى اياه ، اخترط سيفه وضرب به جاره ورماه بالشرك قيل يا رسول الله الرامي احق به ام المرمي ؟ قال : الرامي ...... تأمل من الاحق بالشرك ؟

    وهذا ما أراده الجفري و قمت بتحوير كلامه و أردت إخفاء ما الله مبديه !!
    التعديل الأخير تم بواسطة نورالهدى ; 22-02-2005 الساعة 09:20 AM
    إن ولي محمد من أطاع الله وإن بعدت لحمته وإن عدو محمد من عصى الله وإن قربت قرابته.. الشريف الرضي..
    الحمد لله على كل حال

  12. #12
    عضو ذهبي الصورة الرمزية نورالهدى
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    الدولة
    بوابةالحرمين
    المشاركات
    2,477

    5- "نواقض الايمان " .. أو نواقض التوحيد التي أتخذت ذريعة لتكفير أمة الاسلام
    هل يوجد في كتب أهل السنة باباً اسمه نواقض الايمان ؟

    لاحظ التحريف و التضليل هنا و كيف يأخذونكم على حين غرة فيحور كلام الجفري من نواقض ايمان ثم ينقل " باب الردة " كفاكم تلون في الكلام!!

    فهل أنكر الجفري الردة أو التوحيد و العبادة .. أم كانا حريصا على إيمان المسلمين و تصديقا
    وتحقيقا
    لقوله صلى الله عليه و سلم ما الشرك أخشى عليكم !! كما ذكرنا آنفاً..

    هل تفقهون الآن .. كلمة " شرك شرك شرك " المولعون بها في تعاملاتكم !!

    نعود و نذكركم بموضوع نواقض الاسلام :" بدعة نواقض الإيمان "
    بقلم الشيخ محمد نور الدين بريون "مدير عام مكتبة النجاح باطرابلس"

    نواقض الإيمان بدعة أحدثها ابن عبد الوهاب في دين الله ، ولم يرد عن الله ولا عن رسول الله ولا الصحابة ولا التابعين من بعدهم ولا عن الأئمة المجتهدين ولا علماء الإسلام من جميع المذاهب
    عبر العصور كلها حتى جاء ابن عبد الوهاب بعد أحد عشر قرنا فاستدرك عليهم جميعا وجاء بما لم يأتوا به .

    وكأن هذا الدين كان ناقصا حتى جاء هو فكمله وجعل أي شيء يصرف لغير الله من الطلب والرجاء
    والخوف والتوكل والرغبة والرهبة والاستعانة والاستغاثة والذبح والنذر من نواقض الإيمان ، والواقع أن
    هذه جميعها لا علاقة لها بالإيمان ولا بنقضه ، فالإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم
    الأخر وتؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى هذه هي ركائز الإيمان التي جاء بها رسول الله ويمكن
    أن يكون عدم الإيمان والتصديق بشيء منها ناقضا ، أما ما جاء به ابن عبد الوهاب فلا علاقة له
    بالإيمان ولا يعتبر من نواقضه ..



    (نواقض الإيمان) نفسها هي بدعة ابتدعها ابن عبد الوهاب لحاجة في نفس يعقوب ولو كانت هذه
    الأمور من نواقض الإيمان كما يقول وموقعة في الشرك والكفر لجاءت في كتاب الله وسنة رسول الله
    ولأدرجها السلف والخلف في باب الردة وحذروا الأمة من الوقوع فيها حتى لا تحبط أعمالهم وتطلق
    زوجاتهم ويخرجون من الاسلام من حيث لا يشعرون ..إن نواقض الإيمان قياسا على نواقض الوضوء
    بدعة في الدين لم يكن لها وجود قبل محمد بن عبد الوهاب فلم تذكر في القرآن ولا في الحديث ولا
    في الفقه ولا في علم الكلام ولا لدى المسلمين قاطبة من عهد النبي والصحابة حتى جاء بها ابن
    عبد الوهاب ليخرج المسلمين جميعا في نظره من الاسلام ويجعلهم مشركين شركا أكبر من شرك
    الجاهلية الأولى ، ويا ليته جعلهم أهل كتاب حتى يحل لأتباعه أكل ذبيحتهم والزواج من نسائهم ،
    بل جعلهم مشركين شركا أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..


    إن اليهود وقد قالوا العزير ابن الله وألهوا العجل وعبدوه من دون الله وقالوا هذا الهكم واله موسى ، والنصارى وقد اتخذوا عيسى وأمه إلهين من دون الله وعبدوهما قال تعالى في حقهما { يا أهل
    الكتاب لا تغلوا في دينكم } ،
    أما المشركون فتطلق من الله ورسوله على من عبد من دون الله آلهة أخرى من خلق الله تعالى كالأصنام والنار والشمس والقمر وغيرها ، فكيف يسوغ وهم المؤمنين المتبعين لخير الرسل وما جاء به والملتزمين لأفضل الكتب المنزلة من عند الله على خير خلق الله كيف يسوغ وصمهم بالشرك الأكبر مع أن الله لم يوسم اليهود والنصارى بهذه الطامة الكبرى بل جعلهم أهل كتاب مع كفرهم واتخاذهم غير الله آلهة أخرى ،
    وهؤلاء الأعراب عندما قالوا لرسول الله آمنا ، فأنزل الله في حقهم قوله:
    { قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم} ،فنفى الله الإيمان عنهم ولم يخرجهم من الإسلام ولم يردهم إلى الشرك بل بل اعتبرهم مسلمين موحدين .
    هذا وإن وضع الايات التي نزلت في المشركين الكافرين برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما جاء به والمؤلهين لغير الله تعالى والعابدين للإصنام ،على المؤمنين الموحدين خروج على مراد الله منها وكذب عليه فيها ، فإن ما نزل في المشركين الذين يعبدون ويؤلهون غير الله لا ينطبق على المؤمنين الموحدين وإذا كان بعض الآيات تجر بذيلها على عصاة المؤمنين فإن ذلك من باب الزجر والتخويف لا من باب الشرك والخروج عن الملة والخلود في النار ، فإن مراد الله من آياته يجب أن يكون دائما في الاعتبار .اهـ

    فنواقض الإسلام التي ألفها من قد لا أكون مبالغا حينما أقول أن أصحابه قد أعطوه العصمة، كثيرا ما نسمع بأن كل من خالفه إما أن يكون كافرا أو مبتدعا أموال لا حصر لها بذلت في سبيل المسابقة بحفظ عقيدة هذا الذي قد تفرقت الأمة بسببه : عندما يقرأ الطفل بعد أن يحفظ القرآن بأن من أعان كافرا على قتل مسلم فقد انتقض إسلامه بدون تفصيل في التكفير، ماذا يترسخ في ذهنه.؟؟؟؟
    فهذا لا يجعلنا نكفرة من غير ضوابط شرعية وخير دليل على هذا الأمر، ما فعله الصحابي سيدنا حاطب بن أبي بلتعة حيث أرسل رسالة إلى قريش يخبرهم بأن النبي – صلى الله عليه وسلم – قد عزم على غزوهم وأعد العدة لذلك فعلم رسول الله بأمره فسأله فقال:
    "لا تعجَلْ عليَّ يا رسولَ الله، إني كنتُ امرأً من قُريشٍ ولم أكنْ من أنفُسِهم، وكان مَن معك من المهاجرين لهم قَرابات يَحمُون بها أهليهم وأموالَهم بمكة، فأحبَبتُ إذ فاتني من النسب فيهم أن أصطنِع إليهم يَداً يحمون قَرابتي، وما فعلتُ ذلك كُفراً ولا ارتداداً عن دِيني. فقال سيدنا عمر: دعني يا رسول الله فأضرب عُنقَ هذا المنافق. فقال رسول الله: إنهُ شهد بدراً، وما يُدريك لعلَّ الله عزَّ وجل اطَّلع على أهل بدرٍ فقال: اعملوا ما شِئتم فقد غَفَرتُ لكم». رواه البخاري والترمذي (3305).
    ثم الأدهى من ذلك بقية نواقض الإسلام عنده والتي وزعت وهي من شر البدع قاعدة :
    من لم يشك في كفر الكافر فهو كافر، فيدفعون الناس دفعًا على التكفير، كم من عقول نيرة سلبت اختيارها بسبب هذا الإرهاب الفكري، فلا يكون مؤمنا إلا إذا كان على جماعتهم، وبذلك يشقون صفوف المسلمين وكأن أركان الإسلام في نظرهم ستة بزيادتهم ركنا سادسا من لم يكن على طريقتهم فليس بمسلم. فأركان الإسلام كما جاءت به الأحاديث هي:
    عن ابنِ عُمَرَ رضي اللّهُ عنهما قال: رسولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: «بُنِيَ الإِسلامُ عَلى خَمْسٍ: شَهادَةِ أَنْ لا إِلهَ إلاّ اللّهُ، وَأَنَّ محمداً رسولُ اللّهِ، وَإقامِ الصلاةِ، وإِيتاءِ الزَّكاةِ، والحَجِّ، وصَوْمِ رَمَضان». رواه البخاري ومسلم
    فيعيش هذا الولد من نعومة أظفاره في دوامة من الحقد على إخوانه المسلمين اعتقادًا منه بأنه ينكر منكرًا بقلبه وما يزال فؤاده يغلي على الأبرياء، وحين تحين الفرصة يكون الخراب والدمار مسترخصا دماء المسلمين، تفكيرا منه بأن ذلك إنكارٌ للمنكر بيده .
    ولايجوز لنا أن نكفر كل من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله أيّا كان ومهما كانت الأسباب فعن أُسامةَ بن زيد رضيَ الله عنهما يقول: «بَعثَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى الحُرقَة، فصبَّحْنا القومَ فهزَمْناهم، ولحِقْتُ أنا ورجلٌ منَ الأنصارِ رجلاً منهم، فلما غَشِيناهُ قال: لا إِلهَ إلاّ الله، فكفَّ الأنصاريُّ عنه، فطعنتْهُ برمحي حتى قتَلْتُه. فلما قدِمنا بَلغَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا أُسامة أقتلتَهُ بعدما قال لا إِلهَ إلاّ الله؟ قلتُ: كان متعوِّذاً. فما زال يُكرِّرُها حتى تمنَّيتُ أني لم أكن أسلمتُ قبلَ ذلكَ اليوم». أخرجه البخاري
    وللأسف الشديد حتى العلماء والدعاة لم يسلموا من شر هؤلاء فقد وصفوهم بالكفر، فإذا كان العلماء والدعاة كفارا في نظر هؤلاء فما الظنّ بعامة المسلمين!!




    يتبع مع الفصل الثاني " الجفري والقرآن "

    انتظرونا ..
    التعديل الأخير تم بواسطة نورالهدى ; 26-02-2005 الساعة 10:08 PM
    إن ولي محمد من أطاع الله وإن بعدت لحمته وإن عدو محمد من عصى الله وإن قربت قرابته.. الشريف الرضي..
    الحمد لله على كل حال

  13. #13
    عضو ذهبي الصورة الرمزية نورالهدى
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    الدولة
    بوابةالحرمين
    المشاركات
    2,477
    نرجو التفاعل معنا ... أخوتنا في الله
    التعديل الأخير تم بواسطة نورالهدى ; 02-03-2005 الساعة 02:33 AM
    إن ولي محمد من أطاع الله وإن بعدت لحمته وإن عدو محمد من عصى الله وإن قربت قرابته.. الشريف الرضي..
    الحمد لله على كل حال

  14. #14
    عضو ذهبي الصورة الرمزية نورالهدى
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    الدولة
    بوابةالحرمين
    المشاركات
    2,477
    و الآن مع بقية الافتراءات في هذا الشريط المزعوم أنه حوارا مع الجفري ...


    سأحاول أن أرفقه بملف ورد .. و ظهر في التحميل أنه طويل فسنجزأه لكم إن شاء الله تعالى


    يتبع مع الزيارة و شد الرحل ..


    مرفق الملف على و رد مجزأ الجزء الأول ...

    نتبعه بالبقية إن شاء الله تعالى
    الملفات المرفقة
    التعديل الأخير تم بواسطة نورالهدى ; 02-03-2005 الساعة 02:36 AM
    إن ولي محمد من أطاع الله وإن بعدت لحمته وإن عدو محمد من عصى الله وإن قربت قرابته.. الشريف الرضي..
    الحمد لله على كل حال

  15. #15
    عضو ذهبي الصورة الرمزية نورالهدى
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    الدولة
    بوابةالحرمين
    المشاركات
    2,477


    4- شد الرحل و ما أدارك ما شد الرحل يا هذا و آداب الزيارة النبوية :

    هذه زوبعة أثارها المغرضين حول النبي الكريم و زيارة أمته له وأول من بدأها الشيخ ابن تيمية رحمه الله
    كانت من أبشع المسائل كما ذكر ابن حجر في الفتح (3/66) ,وما زال و لا يزال هؤلاء الشرذمة
    يثيرونها بين الحين و الآخر و حرصاعلى وقت القارئ نكتفي بابسط الأدلة و أقوال أهل العلم :
    فالزيارة مندوبة و مستحبة و السفر لها لا يجوز !!

    كمن يقول لك ببساطة البطيخ مباح و استخدام السكين حرام !!

    فالوسائل لها حكم المقاصد لدى أهل العلم و التحقيق و مالا يتوصل إلى المطلوب إلا به فهو
    مطلوب و هل تتأتى زيارة رسول الله بدون شد رحل !! واستنادهم على ذلك الفهم الخاطئ
    لحديث شد الرحل //

    فحديث { لا تشد الحال إلا إلى ثلاث مساجد ، المسجد الحرام ومسجدي والمسجد الأقصى }

    أخذ بظاهره بعض العلماء فمنع السفر إلى غير هذه المساجد المذكورة في الحديث ، وهذا ضعيف
    ، لأنه يقتضي منع السفر للتجارة وطلب العلم وصلة الرحم وغير ذلك .


    - قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري : قال بعض المحققين { إلا إلى ثلاث مساجد } المستثنى
    منه محذوف ، فأما أن يقدر عاماً فيصير : لا تشد الرحال إلى مكان في أى أمر كان إلا إلى ثلاثة

    مساجد ، أو أخص من ذلك ، لا سبيل إلى الأول لإفضائه إلى سد باب السفر للتجارة وصلة الرحم

    وطلب العلم وغيرها فتعين الثاني ، والأولى أن يقدر ما هو أكثر مناسبة وهو لا تشد الرحال إلى

    مسجد للصلاة فيه إلا إلى المساجد الثلاث ، فيبطل بذلك قول من منع شد الرحال إلى زيارة القبر
    ا
    لشريف ، وغيره من قبور الصالحين اهـ .. تتابع علىذلك كثيرا من الحفاظ كالكرماني والبدرالعيني
    والخرقي راجع إن شئت :

    (الاعلام باستحباب شدالرحل لزيارة قبر خير الانام الحافظ محمود سعيد ممدوح حفظه الله )

    - وروى أبو الفتح الأزدي وأبو الحسن العسكري وأبو موسى المديني من طريق يقية عن عمرو بن
    عتبة عن أبيه عن زيادة ابن سمية سمعت زكرة بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله صلى الله
    عليه وعلى آله وسلم يقول:

    (( لو أعرف موضع قبر يحيى لزرته )) .

    -والقرآن يؤيده في ذلك لأن الله تعالى رخص في كتابه الكريم للمسافر أن يتيمم ويقصر الصلاة ، ويفطر في رمضان ، وبم يقيد السفر بأن يكون للمساجد الثلاثة ، بل جعله سفراً عاماً يشمل
    السفر للتجارة وطلب العلم وصلة الرحم وزيارة الأخوان والصالحين أحياء وأمواتاً ، وزيارة الفسحة والنزهة وكل سفر واجب أو مندوب أو مباح ، وهذا هو اليسر الذي أراده الله لنا في قوله تعالى { يريد
    الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر } .

    -قال تقي الدين السبكي : ليس في الأرض بقعة لها فضل لذاتها حتى تشد الرحال إليها غير البلاد
    الثلاثة ، ومرادي بالفضل ما شهد الشرع باعتباره ، ورتب عليه حكما وشرعياً ، وأما غيرها من البلاد فلا تشد الرحال إليها لذاتها ، بل لزيارة أو جهاد أو علم أو نحو ذلك من المندوبات أو المباحات ، قال :
    وقد التبس ذلك على بعضهم ، فزعم أن شد الرحال لمن في غير الثلاثة داخل في المنع ، وهو خطأ
    ، لأن الاستثناء إنما يكون من جنس المستثنى منه ، فمعنى الحديث : لا تشد الرحال إلى مسجد
    من المساجد ، أو إلى مكان من الأمكنة ، لأجل ذلك المكان إلا إلى الثلاثة المذكورة ، وشد الرحال
    إلى زيارة أو طلب علم ليس إلى المكان ، بل من في ذلك المكان اهـ .ويؤيده ما رواه أحمد من
    طريق شهر بن حوشب قال : سمعت أبا سعيد – وذكر عنده الصلاة في الطور – فقال : قال رسول
    الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم { لا ينبغي للمصلي أن يشد رحاله إلا إلى مسجد تبتغى فيه
    الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي } .

    - وهذا بلال مؤذن رسول الله سارمن الشام إلى المدينة لزيارة قبر رسول الله وممن ذكر ذلك الحافظ بن عساكر وذكره الحافظ عبد الغني المقدسي في كتابه (الكمال) في ترجمة بلال .

    - أما مالم يذكره المحاور من كلام الإمام الشوكاني اليماني في نيل الأوطار ( 5/110) فهو الآتي :

    واحتج أيضا من قال بالمشروعية بأنه لم يزل دأب المسلمين القاصدين للحج في جميع الأزمان
    على تباين الديار واختلاف المذاهب الوصول إلى المدينة المشرفة لقصد زيارته و يعدون ذلك من
    أفضل الإجماعات فكان إجماعا.


    ( وهذا ما يخالف أقوال المحاور وأصحابه و ما لا يريدونه من اجماع السلف بقصد زيارته صلى الله عليه و سلم ) .. فالله حسيبهم في تفرقة الأمة و زرع الشك في قلوب زواره صلى الله عليه و سلم
    ( وواعجبا كيف تاقت أنفسهم إباحة شد السفر لزيارة صديق و فسحة و غيره و حرموها و شدودها بل أدخلوا الشكك في نفوس المسلمين القادمين لزيارة نبيهم نبي الرحمة ) .
    أما ما ذكره الجفري من آداب الزيارة و التوجه إلى رسول الله والتوسل به إنما هو إمتثالا لأمر الله تعالى "ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً".
    فهذه الآية عامة تشمل حالة الحياة وحالة الوفاة، وتخصيصها بأحدهما يحتاج إلى دليل وهو مفقود هنا.
    فإن قيل: من أين أتى العموم للآية حتى يكون تخصيصها بحالة الحياة يحتاج إلى دليل؟
    قلنا: من وقوع الفعل في سياق الشرط، والقاعدة المقررة في الأصول أن الفعل إذا وقع في سياق الشرط كان عامَّاً؛ لأن الفعل في معنى النكرة لتضمنه مصدراً منكراً، والنكرة الواقعة في سياق النفي أو الشرط تكون للعموم وضعاً.
    فإن قيل: طلب الدعاء والشفاعة من الحي معقولٌ، أما من الميت فلا، لأنه قد انقطع عن هذه الدنيا فلا يدري ما يقع فيها!! قلنا: ليس كذلك، بل ثبت التواتر والإجماع أن الأنبياء أحياء في قبورهم، وثبت أن نبينا محمد صلى اله عليه وآله وسلم يستغفر لسيئات أعمالنا، كما في حديث عرض الأعمال، بل ثبت لمطلق موتى المؤمنين أنهم يشعرون بمن يسلِّم عليهم ويردون عليه السلام ويستأنسون به ما دام جالساً عندهم إذا كانوا يعرفونه في الدنيا، فكيف يمتنع الدعاء منهم في هذه الحالة بل هو ممكن عقلاً وشرعاً ؟
    فهو يسمعنا و يرد علينا ... ففيما الإنكار و التوبيخ و السخرية وتلاعبك بأقوال الشيخ الجفري!!
    - أخرج البيهقي الإيمان، والأصبهاني في الترغيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «من صلى عليّ عند قبري سمعته ومن صلى عليّ نائياً بلغته»
    و مراجع الأمة من كتب أهل الفقه و المحدثين و أصحاب السير و التراجم ملئ بآداب الزيارة و من أقوال علماء المذاهب الأربعة المعتد بهم ذكروا فيها توسلهم به نذكرمنها //


    - قال ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره الشديد للبدع في كتابه المدخل الجزء الأول :

    ) وأما عظيم جناب الأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، فيأتي إليهم الزائر .. إلى أن قال : ثم يصلي عليهم ويترضى عن أصحابهم ثم يترحم على التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ، ثم يتوسل إلى الله تعالى بهم في قضاء مآربه ومغفرة ذنوبه ويستغيث بهم ويطلب حوائجه منهم ويجزم الإجابة ببركتهم ويقوي حسن ظنه في ذلك فإنهم باب الله المفتوح وجرت سنته سبحانه وتعالى في قضاء الحوائج على أيديهم وبسببهم ومن عجز الوصول إليهم فليرسل بالسلام عليهم ويذكر ما يحتاج إليه من حوائجه ومغفرة ذنوبه ويستر عيوبه إلى ذلك فإنهم السادة الكرام .. والكرام لا يردون من سألهم ولا من توسل بهم ولا من قصدهم ولا من لجأ إليهم .

    ثم قال في الصفحة التي تليها ما نصه : فالتوسل به عليه الصلاة والسلام هو محل حط أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب إذ أنها أعظم من الجميع فليستبشر من زاره ويلجأ إلى الله تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام من لم يزره ، اللهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك آمين يا رب العالمين ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم ألم يسمع قول الله عز وجل ( ولو أنهم إذ..)

    .

    - قال الإمام علي بن عقيل الذي هو أحد أركان الحنابلة المتوفى 503 هـ في كتابه التذكرة وهو مخطوط في ظاهرية دمشق : ويستحب له قدوم مدينة الرسول صلوات الله وسلامه عليه فيأتي مسجده فيقول عند دخوله : بسم الله اللهم صل على محمد وآل محمد وافتح لي أبواب رحمتك .. اللهم أني أتوجه إليك بنبيك صلى الله عليه وسلم بنبي الرحمـة يا رسول الله إني أتوجه بك إلى ربي ليغفر لي ذنوبي ، اللهم إني أسألك بحقه أن تغفر لي ذنوبي .

    - ونقل البهوتي الحنبلي في كشاف القناع عن الإمام المجتهد إبراهيم الحربي وهو من علماء السلف أنه قال : يستحب تقبيل حجرة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
    - وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء : قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: رَأَيْتُ أَبِي يَأْخُذُ شَعرةً مِن شَعرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَيَضَعُهَا عَلَى فِيْهِ يُقبِّلُهَا.وَأَحسِبُ أَنِّي رَأَيْتُهُ يَضَعُهَا عَلَى عَيْنِهِ، وَيَغْمِسُهَا فِي المَاءِ وَيَشرَبُه يَسْتَشفِي بِهِ.ورَأَيْتُهُ أَخذَ قَصْعَةَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَغَسلهَا فِي حُبِّ المَاءِ، ثُمَّ شَرِبَ فِيْهَا، وَرَأَيْتُهُ يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ يَسْتَشفِي بِهِ، وَيَمسحُ بِهِ يَدَيْهِ وَوَجهَه.

    قُلْتُ: أَيْنَ المُتَنَطِّعُ المُنْكِرُ عَلَى أَحْمَدَ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ سَأَلَ أَبَاهُ عَمَّنْ يَلمَسُ رُمَّانَةَ مِنْبَرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَيَمَسُّ الحُجْرَةَ النَّبَوِيَّةَ، فَقَالَ: لاَ أَرَى بِذَلِكَ بَأْساً.
    أَعَاذنَا اللهُ وَإِيَّاكُم مِنْ رَأْيِ الخَوَارِجِ وَمِنَ البِدَعِ. اهـ
    وإن لفظ الزيارة يلزم منه الانتقال من مكان لآخر فالشارع يحض على الانتقال من مكان لآخر من أجل زيارة لقبور

    - وقال المحقق أبو الحسنات اللكنوي في " ابراز الغي الواقع في شفاء الغي ":

    وأما نفس زيارة القبر النبوي فلم يذهب أحد من الأئمة و علماء الملة إلى عصر ابن تيمية إلى عدم
    شرعيتها بل اتفقوا على أنها من أفضل العبادات و أرفع الطاعات و اختلفوا في ندبها ووجوبها فقال
    كثير منهم بأنها مندوبة و قال بعض المالكية والظاهرية إنها واجبة وقال أكثر الحنفية إنها قريب من
    الواجب وقريب من الواجب عندهم في حكم الواجب و أول من خرق الاجماع فيه وأتى بشئ و لم
    يسبق إليه عالم قبله هو ابن تيمية أ.هـ

    أما الأثر الوارد عن أبي هريرة و أبي بصرة رضي الله عنهما :

    فقد جاء هذا المحاور بعظم افتراء على الجفري و أنه بتر النص !!

    فعزاؤنا لك أيها الشيخ الجفري أن نقول : إن شانئك هو الأبتر !!

    لأن ذلك من عادة القوم فهم ينظرون الشخص بعيني أنفسهم ..

    ثم كيف يذكر الجفري الأثر و يخفيه أفا كان من الأصل عدم التطرق له أصلا !!

    و لكن ما آفة المحاور هذا إلا سوء الظن و عدم الفهم والتطاول ..

    إليكم الأثر و ما أراده الجفري لذوي الفهوم و العقول و الاستنباط منه //
    - روى أحمد في المسند ( 6/397) من حديث مرثد بن عبدالله اليزني عن أبي بصرة
    الغفاري قال : لقيت أباهريرة وهو يسير إلى مسجد الطور ليصلي فيه قال : فقلت له : لو أدركتك
    قبل أن ترتحل ما ارتحلت قال : فقال : ولِمَ ؟ قال : فقلت : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و

    سلم يقول : لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام و المسجد الأقصى و مسجدي .

    فما أراد الجفري تبيانه و ذكره والشاهد هنا من كتاب الاعلام باستحباب شد الرحل لزيارةخيرالأنام:

    فأبوهريرة لقى أبابصرة رضي الله عنهما وكان أبوهريرة يسير إلى مسجد الطور ولما أعلمه أبوبصرة
    بنص الحديث لم يرجع أبوهريرة ولو كان أبوهريرة قد فهم من الحديث التحريم لرجع ولكنه لم يفعل بل و لم يخرج أصلا لأنه من رواة حديث لا تشد الرحال .. وهذا ما ذكره الجفري ..

    فالله حسيبك أيها الكذاب الأشر فيما رميت به الجفري و اتهمته أنه ينتصر لمذهبه !!
    [poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    سقى الله قبرا بالمدينة غيثه= فقد حلّ فيه الأمن بالبركاتٍ
    نبيُ الهدى صلى عليه مليكه= و بلغ عنا روحه التحفـاتٍ[/poem]
    التعديل الأخير تم بواسطة نورالهدى ; 02-03-2005 الساعة 02:00 AM
    إن ولي محمد من أطاع الله وإن بعدت لحمته وإن عدو محمد من عصى الله وإن قربت قرابته.. الشريف الرضي..
    الحمد لله على كل حال

  16. #16
    عضو ذهبي الصورة الرمزية نورالهدى
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    الدولة
    بوابةالحرمين
    المشاركات
    2,477
    هنا بقية الروابط .. على ملفات ورد
    الملفات المرفقة
    إن ولي محمد من أطاع الله وإن بعدت لحمته وإن عدو محمد من عصى الله وإن قربت قرابته.. الشريف الرضي..
    الحمد لله على كل حال

  17. #17
    عضو ذهبي الصورة الرمزية نورالهدى
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    الدولة
    بوابةالحرمين
    المشاركات
    2,477
    ايضا //
    الملفات المرفقة
    إن ولي محمد من أطاع الله وإن بعدت لحمته وإن عدو محمد من عصى الله وإن قربت قرابته.. الشريف الرضي..
    الحمد لله على كل حال

موضوع مغلق

المواضيع المتشابهه

  1. شيخنا المحدث السيد حسن بن علي السقاف الهاشمي
    بواسطة ليث بني غالب في المنتدى ركن السيرة والتراجم
    مشاركات: 50
    آخر مشاركة: 05-09-2012, 08:55 AM
  2. العبقري المجدد الإمام علي بن حسن العطاس
    بواسطة ali alattas في المنتدى ركن السيرة والتراجم
    مشاركات: 35
    آخر مشاركة: 11-05-2010, 10:39 AM
  3. حمل وتصفح : الجزء الأول من الرد على شبهات موقع المجهر
    بواسطة حمودي في المنتدى ركن طلبة العلم الشريف
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 19-10-2004, 04:49 AM
  4. مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 30-06-2004, 12:57 PM
  5. ربي احشرني مع صاحب النقب
    بواسطة المحب في المنتدى ركن السلوك والآداب
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 25-05-2004, 06:31 AM

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك